از افادات أكابر محقّقين أهل سنّت دريافتى كه اين حديث شريف را زياده بر بست نفر از صحابهء كبار روايت كردهاند ، و اين عدد از عدد تواتر بمراتب زياده است ، كما لا يخفى على من راجع مجلّد حديث الولاية من هذا الكتاب .
پس روايت عطيه از أبى سعيد خدرى با وصف تسليم مقدوح بودن او و تفرّدش از أبى سعيد ، مؤيّد و مسدّد و مؤكّد و مشيّد أصل حديث خواهد بود نه آنكه ضررى به آن برساند ، فضلا ازين كه موجب تفوّه بكلمهء رديّهء « هذا حديث لا يصحّ » گردد ، و هذا من الظّهور و الوضوح به مكان لا يخفى على أصحاب الأبصار و الأعيان .
قدح ابن جوزى در عبد اللّه بن عبد القدوس راوى ديگر حديث ورد ابن قدح بتوثيق حافظ ابن الطباع عبد اللّه بن عبد القدوس را
يكصد و پنجاهم آنكه قدح ابن الجوزى در عبد اللَّه بن عبد القدّوس مردودست به اينكه حافظ محمّد بن عيسى بن الطبّاع توثيق او نموده چنانچه حافظ عبد الغني مقدسى در كتاب « الكمال » بترجمهء عبد اللَّه بن عبد القدّوس گفته : [ و حكى ابن عدي عن محمّد بن عيسى أنّه قال : هو ثقة ] .
و ابن حجر عسقلانى در « تهذيب التّهذيب » گفته : [ و حكى عن محمّد بن عيسى أنّه قال : هو ثقة ] .
ترجمه حافظ محمد بن عيسى ابن الطباع و اثبات جلالت او از « تذكرة الحفاظ » ذهبى
و ابن الطباع از أكابر حفّاظ عظام و أفاخم أيقاظ فخام سنّيّه است .
ذهبى در « تذكرة الحفّاظ » گفته : [ ابن الطبّاع : محمّد بن عيسى ابن الطبّاع الحافظ الكبير أبو جعفر البغداديّ نزيل أذنه ، عن مالك و جويرية ابن السّما و شريك و حمّاد بن زيد و عدّة و عنه أبو داود و أبو حاتم و عبد الكريم الدّير عاقوليّ و خلق . قال أبو حاتم : ثقة مأمون ما رأيت من المحدّثين أحفظ للأبواب منه و قال أبو داود : ثقة قلت : توفي سنة أربع و عشرين و مائتين و هو في عشر الثّمانين ، و له تصانيف و معارف ، رحمه اللَّه ، و باسنادى إلى أبى بكر الشّافعي : نا : محمّد بن عيسى بن الطبّاع ، عن عائشة بنت يونس امرأة ليث بن أبى سليم ، عن ليث ، حدّثني مجاهد أنّ حور ( الحور . ظ ) العين خلقن من زعفران ( الزّعفران . ظ ) . قال الأثرم : قال أحمد بن حنبل : إنّ ابن الطبّاع لبيب كيّس ، يعنى محمّد بن عيسى . و قال البخاريّ : سمعت عليّا قال : سمعت عبد الرّحمن و يحيى يسألان ابن الطبّاع عن حديث هشيم : و ما أعلم به منه . و قال أبو حاتم :