في الصّحّة و الشّهرة و القبول ، و كتابه هذا تلو « صحيح البخاريّ » في غالب الامور ، و هما أصحّ الكتب بعد القرآن العظيم كما تقدّمت الإشارة إليه ، و من يهوّن أمرهما فهو مبتدع متّبع غير سبيل المؤمنين ، و هذه صحف الفحول من أهل العلم تنطق بذلك كما حرّرنا في مؤلّفاتنا فراجعها .
كتاب له نشر العلوم طبيعة * يفيدك ما تختار منها و تفهم
ففيها من الآداب ما هو فائق * و فيها هدى للنّاس يهديه مسلم ]
ازين عبارت واضح و ظاهرست كه در احتجاج بأحاديث « صحيح مسلم » احتياج نظر در رجال إسناد آن نيست بسبب علوّ محلّ آن در صحّت و شهرت و قبول ، و اين كتاب تالى « صحيح بخارى » ست در غالب امور و « صحيح بخارى و مسلم » أصحّ كتب ست بعد قرآن عظيم ، و كسى كه تهوين أمر اين دو كتاب نمايد پس او مبتدع و متّبع غير سبيل المؤمنين ست ، و صحف فحول أهل علم به اين معنى ناطق مىباشد .
پس به حمد اللَّه تعالى واضح و لائح گرديد كه حسب افاده فاضل معاصر ، ابن الجوزى بسبب قدح و جرح در حديث ثقلين كه مروي و مخرّج بودن آن در « صحيح مسلم » قطعى و حتمى ست مخالفت كتابى نموده كه صحّت أحاديثش مفروغ عنهاست و بسبب علوّ محلّ آن در صحّت و شهرت و قبول احتياج نظر در رجال أسانيد آن هم نيست و آن با رفيق خود أصحّ كتب بعد قرآن عظيم مىباشد ، بلكه ثابت و محقّق شد كه به اين مشاقت صريحه كه لا بد مستلزم تهوين أمر « صحيح مسلم » ست حضرت او در زمرهء أهل ابتداع كه سبيل غير مؤمنين را اتّباع مىنمايند داخل و والج گرديده ، بنابر افادات اين حضرات بمفاد آيهء
« وَ مَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ »
الآية - كه سابقا نيز اشارت به آن رفته است - بأخفض دركات هوان رسيده ، فاعتبروا يا اولى الأبصار ، و ازدجروا أتمّ الازدجار ، و لا تركنوا إلى أهل الجحود و الإنكار ، فتمسّكم النّار ، و اللَّه ولىّ التّوفيق للتّبصر و الاستبصار .
قدح ابن جوزى در عطيه كه روايت حديث ثقلين از ابو سعيد خدرى نموده ورد اين قدح بتوثيق عطيه كه از ابن سعد نقل شده
يكصد و چهل و دوم آنكه قدح ابن الجوزي در عطيّه كه روايت اين حديث شريف از أبو سعيد خدرى نموده مردودست به اينكه عطيّه را ابن سعد توثيق نموده ،