صد و سى و يكم آنكه شيخ حسن عدوى حمزاوى در « مشارق الأنوار » اين حديث شريف را مختصرا بروايت مسلم و نسائى از « عجاله زرنبيّه » سيوطى نقل نموده و بروايت أحمد آن را از « صواعق » ابن حجر آورده . پس ظاهر و باهر شد كه صحّت اين حديث شريف نزد اين فاضل منيف نيز ثابت و محقّقست .
صد و سى و دوم آنكه شيخ سليمان بلخي در « ينابيع المودّة » اين حديث شريف را از « صحيح مسلم » نقل فرموده ، و نقل كردن سمهودى اين حديث را از صحيح مذكور نيز ثابت نموده .
صد و سى و سوم آنكه نيز در « ينابيع المودّة » روايات ثلثهء اين حديث شريف كه حاكم آن را در « مستدرك » اخراج كرده بتوسط سمهودى آورده .
صد و سى و چهارم آنكه نيز در « ينابيع المودّة » اخراج كردن طبرانى اين حديث شريف را در « معجم كبير » برجال ثقات از سمهودى نقل كرده .
صد و سى و پنجم آنكه نيز در « ينابيع المودّة » عبارت « صواعق » را كه مشتمل بر نقل اين حديث شريف از « صحيح مسلم » ست آورده .
صد و سى و ششم آنكه تصريح ابن حجر بصحّت روايت
إنّى تارك فيكم أمرين
نيز نقلا عن الصّواعق ذكر كرده ، و في هذه الإفادات المتينة و الإجادات الرّزينة ما يقمع رأس الجاحد النّافر ، و يقلع أساس المنكر النّاكر ، و يقطع من زيغه و ضلاله كل دابر ، و يردع عن خطله و محاله كل آبر .
صد و سى و هفتم آنكه مولوى حسن زمان معاصر در « قول مستحسن » كما عرفت روايت كردن ضياء مقدسى اين حديث شريف را در كتاب « المختاره » از مناوى نقل كرده ، و سابقا از افادهء خود مولوى حسن زمان معاصر ، بودن مختاره از كتب صحيحه و متّصف بودن او بصفات ناصعهء نصيحه دانستى ، پس به حمد اللَّه تعالى ظاهر و باهر شد كه حديث ثقلين نزد اين جهبذ مبجّل نيز صحيح مىباشد .
صد و سى و هشتم آنكه نيز در « قول مستحسن » افادهء علّامهء هيتمى در باب موثّق بودن رجال اين حديث شريف نقلا عن المناوي آورده ، و اين معنى براى إثبات
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 890
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٨٩٠