تحقيق و إمعان پيموده .
صد و نوزدهم آنكه شاه وليّ اللَّه دهلوي در « إزالة الخفا » كما سبق حديث ثقلين را از « صحيح مسلم » نقل نموده و لفظ « صحيح مسلم » را أصحّ ألفاظ ظاهر فرموده .
صد و بستم آنكه نيز در « إزالة الخفا » اين حديث شريف را در معرض إثبات صحّت به دو طريق از حاكم نقل نموده ، و غير خفيّ على أرباب النّقد و التّبصّر ، و أصحاب الخبرة و التّمهّر ، أنّ تصحيح هذا المحدّث الكثير العثور ، لهذا الخبر المأثور ، مؤذن بفساد جحد الجاحد النّكور ، و منبئ عن وهن إنكار المنكر بأبين الظّهور .
صد و بست و يكم آنكه محمّد معين بن محمّد أمين السّندى در « دراسات اللّبيب » كما ستعرف إنشاء اللَّه تعالى عنقريب اين حديث شريف را از « صحيح مسلم » آورده بذكر دگر طرق آن مع إثبات كثرتها و تبيين صحة الحديث ببيان وثيق الأركان منيع البنيان ؛ طريق تشييد و احصاف سپرده ، و هو به حمد اللَّه خير كاف في إفساد طعن الطّاعن الكثير العثار ، و أوضح ناف لزيغ القادح الممنوّ بالجحد و الإنكار .
صد و بست و دوم آنكه محمّد بن إسماعيل الأمير الصّنعانى اين حديث را از « صحيح مسلم » و ديگر أسفار أعاظم أحبار خود در « روضهء نديّه » كما سمعت سابقا ذكر نموده و بإثبات كثرت طرق آن در إظهار إبرام و إحكام آن افزوده ، و فيه للنّاظر البصير و المتأمّل الخبير ، ما يزع عن الجنوح إلى جحد الجاحد المستهتر بالتغرير ، و يقدع عن الميل إلى كلامه الفاسد الكاسد المشحون بالتّزوير .
صد و بست و سوم آنكه محمّد بن على الصّبّان در « إسعاف الرّاغبين » كما دريت فيما سلف اين حديث شريف را از « صحيح مسلم » و ديگر كتب إثبات نموده ، و هو كاشف عن صحّة الخبر عنده من غير خلاج ، و منبئ عن بطلان زعم أهل الزّيغ و الاعوجاج .
صد و بست و چهارم آنكه أحمد بن عبد القادر عجيلى كما علمت فيما مضى در « ذخيرة المآل » صحّت حديث ثقلين مصرّح ساخته و در مقامات عديدهء كتاب مذكور باثبات و احقاقش پرداخته ، فلا يميل بعد هذا إلى مزعوم الجاحد الكائد إلّا من أصبح لجند الأضاليل شرّ رائد .
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 888
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٨٨٨