« و من توقيره و برّه برّ آله » [ 1 ] اين حديث را از مسلم نقل فرموده ، و هو دليل ساطع على صحته عند هذا الحبر الناقب ، و فيه رمي النّاصب الجحود بالشّهاب الثّاقب .
صد و چهارم آنكه نيز خفاجى در « نسيم الرياض » در شرح قول مصنّف :
« و أوصى بالثّقلين بعده » اين حديث را از مسلم نقل كرده ، و هذا حجّة اخرى على صحّة الحديث عند ذلك الجهبذ الفرد و بوار خطل الجاحد الممنوّ بالبهت الصّرد .
صد و پنجم آنكه نيز خفاجى در « نسيم الرياض » در شرح حديث قرطاس و ما يتعلّق به حديث ثقلين را بتصريح صريح حديث صحيح فرموده و باز روايت كردن مسلم آن را ثابت نموده ، و فيه ما لا يفتاق بعده إلى شاهد و دليل ، و اللَّه الهادي إلى سنن الصّواب بلطفه الجزيل الجليل .
صد و ششم آنكه على عزيزى در « سراج منير » حديث ثقلين را كه در « جامع « صغير » بروايت مسلم و غير آن مذكورست مؤزر و مؤيّد و محقّق و مسدّد فرموده ، و هو دليل على صحّة ذلك الخبر المطرّز كلّ التّطريز عند هذا الحبر المبرّز كل التّبريز .
صد و هفتم آنكه علّامه صالح بن مهدي مقبلي - كما سبق - در ملحقات « أبحاث مسدّده » روايات اين حديث شريف را مع شواهد آن متواتر ثابت فرموده أبواب قيل و قال أرباب تخديع و ازلال را كما ينبغي مرتج و مسدود نموده ، و فيه ما لا يرتاب بعده أحد من اولى الألباب ، و اللَّه الموفق للانحياز عن الخطأ إلى الصّواب .
صد و هشتم آنكه علّامه محمّد بن عبد الباقى زرقاني در « شرح مواهب لدنيّه » حديث ثقلين را كه در متن از « صحيح مسلم » منقول ست به بيان رشيق و تبيان أنيق خود مؤيّد و مؤكّد و مشيّد و موطّد فرموده .
صد و نهم آنكه نيز سهارنپورى در « مرافض » اين حديث شريف را از « صحيح مسلم » آورده ببيان بعض مطالب تشييد بنيان و رفع أركان آن فرموده .
صد و دهم آنكه نيز سهارنپورى در « مرافض » اخراج كردن طبرانى اين حديث شريف را بسند صحيح ثابت نموده ، و في ذلك أكمل وازع و كاف لأهل
هامش
[ 1 ] هذا الفصل من فصول الباب الثالث من القسم الثانى من اقسام الكتاب . ( 12 . ن )