عنده بلا ارتياب ، و اللَّه العاصم عن الجنوح إلى جحود النّواصب الأقشاب .
نودم آنكه نيز على قارى در « مرقاة - شرح مشكاة » حديث ثقلين را كه از « صحيح مسلم » منقول ست إثبات و تأييد نموده ، و آن هم بلا شبهه دليل صحّت حديث ست نزد او ، و فيه مقنع و كفاية لأهل التّبصّر و الدّراية .
نود و يكم آنكه عبد الرّؤوف مناوي در « فيض القدير » حديث ثقلين را كه بروايت زيد بن أرقم در « جامع صغير » از « صحيح مسلم » و غير آن ثبت ست تأييد و تسديد فرموده ، و فيه دليل بيّن على صحّة الحديث عند هذا الحبر المفخّم ، فلا يركن إلى الجحود الجاحد إلّا الأرعن الملوّم .
نود و دوم آنكه مناوى در « تيسير » حديث ثقلين را كه بروايت زيد مذكور از مسلم و غير او در « جامع صغير » مسطورست تثبيت و تأزير نموده ، و هذا ممّا يبين و يعين المطلوب و المقصود ، و يوهي و يوهن إنكار المنكر الحيود الميود .
نود و سوم آنكه مناوى در « فيض القدير » روايت كردن ضياء مقدسى اين حديث شريف را در « مختاره » كه كتاب ملتزم الصّحة ست ثابت نموده ، و هو به حمد اللَّه من دلائل صحّة الحديث عند هذا المحقّق الشّهير ، و اللَّه العاصم عن ممالاة الجاحد الممنوّ بالتّخديع و التّغرير .
نود و چهارم آنكه مناوى در « فيض القدير » حديث ثقلين را كه در « جامع صغير » از « مسند أحمد » و غير آن بروايت زيد بن ثابت منقول ست نقلا عن الهيتمى ؛ موثوق الرّجال وانموده ، قصب السّبق در تبكيت جاحد طاعن و منكر شائن ربوده .
نود و پنجم آنكه مناوى در « تيسير » بالحتم و الجزم موثوق بودن رجال حديث مذكور واضح فرموده تخجيل و تشوير منكر غرير بأقصى الغايه افزوده .
نود و ششم آنكه أحمد بن الفضل بن محمّد باكثير مكّىّ در « وسيلة المآل » حديث ثقلين را از « مستدرك » حاكم به سه طريق مع إثبات حكم او بصحّت طرق مذكوره بلا ردّ و نكير نقل كرده ، و هو دليل على تسليم ذلك الحبر صحّة الخبر و برهان على وهن جحد الجاحد عند هذا النّاقد الحديد البصر .
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 884
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٨٨٤