الخبر المرصّص الرّصين .
هفتاد و ششم آنكه شهاب الدّين قسطلانى اين حديث شريف را در « مواهب لدنيّه » از « صحيح مسلم » نقل كرده و به آن استدلال و احتجاج نموده ، و إذن لم يبق ريب فى كون الحديث عند هذا الحبر صحيحا ، و فساد مزعوم الجاحد الّذى أبدى لزيغه طعنا فضيحا .
هفتاد و هفتم آنكه شمس الدّين علقمى در « كوكب منير » حديث ثقلين را كه بروايت مسلم در « جامع صغير » مذكورست تأييد و تأزير فرموده ، و فيه أيضا دليل زاهر مستنير على صحّة الخبر عند هذا العلم المنير .
هفتاد و هشتم آنكه علّامه ابن حجر مكّىّ در « صواعق » در بحث حديث غدير سندى را كه به آن حافظ أبو القاسم طبرانى حديث ثقلين و حديث غدير را روايت كرده بتصريح صريح تصحيح فرموده ، قلوب جاحدين را بأفضع أنواع ، ايلام و ايجاع نموده ، هفتاد و نهم آنكه نيز ابن حجر در « صواعق » در بيان آيهء تطهير صحّت حديث ثقلين را منصوص ساخته أعلام تقبيح و تفضيح منكرين افراخته .
هشتادم آنكه نيز ابن حجر در « صواعق » در بيان آيهء
« وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ »
اين حديث شريف را از « صحيح مسلم » آورده راه إظهار و توضيح إثبات و تصحيح آن سپرده .
هشتاد و يكم آنكه نيز در « صواعق » در بيان آيهء مذكوره بمعرض إثبات صحّت اين حديث شريف مروي و مخرّج بودن آن در « صحيح مسلم » مذكور نموده جحد جاحد معثار را بأنامل إيضاح و اسفار فرسوده .
هشتاد و دوم آنكه نيز در « صواعق » در بيان مذكور نصّ صريح بر صحّت روايتى از روايات اين حديث صحيح نموده تشييد مبانى ثبوت و تحقّق آن افزوده .
هشتاد و سوم آنكه نيز در « صواعق » در تتمّهء كتاب براى إثبات صحّت اين حديث شريف آن را از « صحيح مسلم » نقل نموده نقش إنكار منكر واضح العثار از خواطر و أفكار