عديده بر شرط شيخين و آن هم از چنين حاكم كه بنابر افادات علماى سنّيّه - كما سبق - إمام المحدّثين بوده باشد و علم او محيط بود بجميع أحاديث متنا و إسنادا و بأحوال روات آن جرحا و تعديلا و تاريخا و بنابر همين رياست دينيّه آن را حاكم گفته باشند ؛ أحدى از أرباب ألباب را در خسار و تياب جاحد حليف النّصاب و بطلان كلام آن مجازفت انتساب ، محلّ شكّ و ارتياب نخواهد بود .
سى و ششم آنكه محمّد بن فتوح حميدى اين حديث شريف را در كتاب « الجمع بين الصّحيحين » روايت كرده ؛ كما مضى ، و اين معنى مؤذنست بصحّت آن حتما نزد اين حافظ كبير ، و فيه أيضا كفاية للنّاظر البصير و إرغام للجاحد الغرير ، و تبكيت للمبطل المهين الحقير ، و لا ينبّئك مثل خبير .
سى و هفتم آنكه حسين بن مسعود البغوى المعروف بالفرّاء اين حديث شريف را بطرق عديده در « مصابيح » از مسلم و « صحيح ترمذي » نقل كرده كما سلف ، و هذا ممّا يثبت صحّة الخبر عند هذا الحافظ الجليل و هو به حمد اللَّه كاف في إذلال المنكر الضّئيل و واف بإبطال مقاله مع التّثوير و التّخجيل ، و اللَّه العاصم بمنّه عن زيع أصحاب التّخديع و التّضليل .
سى و هشتم آنكه رزين بن معاوية العبدرى حديث ثقلين را در كتاب « تجريد الصّحاح » بطرق عديده از صحاح خود نقل كرده ، كما سبق ، و هو أيضا به حمد اللَّه من الدّلائل الواضحة على صحّة هذا الخبر السّديد عند هذا الحبر المجيد ، و فيه أوفى حجّة على الجاحد المتعصّب العنيد ، و أجلى برهان للكشف عن زيغه المديد و ضلاله البعيد .
سى و نهم آنكه علّامه ابن عساكر دمشقى اين حديث شريف را بسند خود از مسلم روايت كرده ، كما دريته سابقا ممّا يشهد بصحّة الحديث عند هذا الحافظ النّاقد ، و يردى و يوبق شبهات الجاحد الحائد الحاقد .
چهلم آنكه سراج الدّين أوشى فرغانى اين حديث شريف را در كتاب « نصاب الأخبار » روايت كرده ، كما علمت فيما سلف . و مصطفى بن عبد اللَّه قسطنطينى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 869
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٨٦٩