رد قدح ابن جوزى در حديث ثقلين و اثبات و ثاقت صحيح مسلم از كلمات علماء اهلسنت و نقل علماء اهل سنت حديث ثقلين را از مسلم در كتب خودشان ( 165 وجه )
و از صنائع شنيعه و بدائع فظيعه و غرائب بادية العوار و عجائب واضحة الشنار اين ست كه ابن الجوزى با آن همه طول باع و وسعت اطّلاع و غزارت علوم دينيّه و مهارت در فنون يقينيّه و تقدّم در علم حديث و أثر ، و تفوّق بر ناقدين أهل نظر ؛ إلى غير ذلك من المفاخر المبهرة و المآثر المزهرة كه حضرات أهل سنّت بكمال مبالغه و اغراق براى حضرتش ثابت مىكنند از جميع طرق و أسانيد كثيرهء و منيرهء اين حديث شريف تعامى صريح نموده ، بسندى طريف روايت اين خبر منيف فرموده ، و از راه كمال نصب و عدوان و نهايت بغض و شنان با أهل بيت سيّد الإنس و الجانّ ، عليه و عليهم آلاف السّلام من الملك المنّان آن را در كتاب « العلل المتناهية في الأحاديث الواهيه » كه موضوع آن بيان أحاديث واهيهء متزلزلهء شديدة التّزلزل كثيرة العلل مىباشد ؛ مندرج ساخته ، به حكم عدم صحّت و إظهار مقدوحيّت رجال سند آن أعلام مشاقّت و مخالفت إعلام ، بلكه رايات منابذت و معاندت اسلام و أهل اسلام افراخته ، چنانچه در كتاب مذكور گفته :
[ حديث في الوصيّة لعترته :
أنبأنا عبد الوهّاب الأنماطيّ ، قال : أخبرنا محمّد بن المظفّر ، قال : نا : أحمد بن محمّد العتيقىّ ، قال : حدّثنا يوسف بن الدّخيل ، قال : حدّثنا أبو جعفر العقيلىّ ، قال : نا : أحمد بن يحيى الحلوانيّ قال : نا : عبد اللَّه بن داهر ، قال : نا : عبد اللَّه بن عبد القدّوس ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبى سعيد ، قال :
قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلّم : إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه و عترتى و إنّهما لن يتفرّقا جميعا حتّى يردا علىّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما .
قال المصنّف : هذا حديث لا يصحّ ؛ أمّا عطية فقد ضعّفه أحمد و يحيى و غيرهما ، و أمّا ابن عبد القدّوس فقال يحيى : ليس بشيء رافضيّ خبيث ، و أمّا عبد اللَّه بن داهر فقال أحمد و يحيى :
ليس بشيء ما يكتب منه إنسان فيه خير ] .
و فساد اين كلام شناعت انضمام فظاعت التيام كه در وهن و انصرام حاكى تفاريق رمام و مشبه متقصفات ثمام مىباشد بر ناظر افادات أكابر أعلام و متتبّع تحقيقات أجلّهء عظام سنّيّه واضح و لائحست بوجوه عديده و براهين سديده : أول آنكه : اين حديث