طرق عديده اين حديث آورده و آن را از حديث زيد بن أرقم به دو طريق نقل كرده و از روايت زيد بن ثابت به دو سند اخراج نموده ، و از حديث أبى سعيد خدرى به چهار وجه روايت فرموده .
پس افتراء قدح و جرح اين حديث شريف بر مثل چنين مثبت مؤيّد و مؤسّس مشيّد از تيقّظ و تفطّن و حزم و هوشيارى ملازمان حضرت بخاري عجيب و بس عجيب ، و براى أتباع و أشياع جنابش كه در إصلاح فاسد و ترويج كاسد و رتق و فتق و رفو خرق او كمر همّت بر ميان جان بستهاند مورث أقصاى انزعاج و وجيب ست .
چه هيچ متتبّعى كه أدنى بهره از افادات محقّقين و أقلّ حظّى از تحقيقات منقّدين برداشته است قبول نخواهد كرد كه إمام أحمد با وصف علم بمنكر بودن اين حديث شريف آن را در « مسند » منيف خود درج نموده با آن همه انتقاد و اعتبار و احتياط و اختبار ؛ مسلك تخليط و تلبيس و منهج تخبيط و تعميس پيموده باشد .
كلام سبكى صاحب طبقات الشافعيه در اعتبار صحت مسند احمد
و قاضى القضاة تاج الدّين عبد الوهّاب بن علىّ بن عبد الكافي السبكى در « طبقات شافعيّه » بترجمهء أحمد گفته : [ قلت : و ألّف مسنده و هو أصل من اصول هذه الأمّة . قال الإمام الحافظ أبو موسى محمّد بن أبى بكر المدينى رضى اللَّه عنه : هذا الكتاب - يعني مسند الإمام أبى عبد اللَّه أحمد بن محمّد بن حنبل الشّيباني قدس اللَّه روحه - أصل كبير و مرجع وثيق لأصحاب الحديث ، انتقى من حديث كثير و مسموعات وافرة ، فجعل إماما و معتمدا و عند التّنازع ملجأ و مستندا على ما أخبرنا والدي و غيره « رح » أنا المبارك بن عبد الجبّار ، أنا الحسين ، كتب إليهما [ 1 ] من بغداد قال : أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكى قراءة عليه ، أنا أبو عبد اللَّه عبيد اللَّه ابن محمّد بن محمّد بن حمدان بن عمر بن بطّة قراءة عليه ، ثنا أبو حفص عمير بن محمّد بن رجا ، ثنا موسى بن حمدون البزّاز ، قال : قال لنا حنبل بن اسحاق : جمعنا عمّي - يعنى الإمام أحمد - لى و لصالح و لعبد اللَّه و قرأ علينا « المسند » و ما سمعه منه - يعني تامّا - غيرنا ، و قال لنا : إنّ هذا كتاب قد جمعته من أكثر من سبعمائة
هامش
[ 1 ] كذا فى النسخه الحاضرة ، فليصحح بمقابلة نسخه اخرى ( 12 . ن ) .