مىستانند و جريان كتابت مىخواهند ، چنان كه درين سال سيّد علّامه خير الدّين نعمان آلوسى زاده مفتى دار السّلام بغداد كتاب « جلاء العينين في محاكمة الأحمدين » فرستاد ، و فقيه فهّامه شهاب الدّين بن بهاء الدّين مرجانى حنفى از قزان سه مؤلّف خود اهداء كرد يكى « منتخب الوفيه » در ضبط تواريخ و وفيات أكابر علماى امّت از عهد نبوّت تا زمان والد خود ، و كتاب « فوائد مهمّه و موائد متمّه » در علم قرآن و رسم مصاحف عثمان ، و كتاب « حقّ المعرفة و حسن الإدراك بما يلزم في وجوب الفطر و الإمساك » و اين هر سه نسخه در بلده قزان در سنه 1297 هجرى طبع شد .
و شيخ علامه برهان الدّين بلغارى كتاب « ناظورة الحق » را إتحاف فرموده ، إلي غير ذلك . و أمّا مكاتيب علماى أقطار صنعاء و مدائن يمنيّه و فضلاء حرمين شريفين و مصر و قدس و شام و بيروت و تونس و اسلامبول و جزائر و جز آن پس در حصر نمىگنجد تا آنكه مجموعى كبير از آن مجتمع شده ، و كذلك تقريظات علماء و شعراء فرس و عرب بر كتب وى در نظم و نثر بيش از آن ست كه در بيان حصر پذيرد تا آنكه مجلّدى متوسّط از آن سليم فارس أفندى مدير جوائب در سنه 1297 در قسطنطينيه طبع كرده و نامش « قرّة الأعيان و مسرة الاذهان » گذاشته و هنوز ذخائر از آن باقى ست ، و أديب عالم مرحوم أبو الفتح محمّد عبد الرشيد بن محمّد شاه المرحوم شوبيانى كشميرى ترجمه مستقلهء او بعبارت بليغه و فقرات فصيحه نوشته و آن را « قطر الصيّب في ترجمة الإمام أبى الطيّب » نام نهاده ، و كتب مؤلّفه من عاجز برهگذر صنعت طبع تا الآن تقريبا زياده بر بست هزار نسخه در تقسيم أهل علم از دور و نزديك رفته و أموال بيشمار در اين كار و بار مبذول گرديده ، اگر حق تعالى بقبول آن بنوازد دور از شأن بنده پرورى و غريب نوازى نيست ، ورنه من آنم كه من دانم ، و شك نيست كه اين همه كرامات و بركات حضرت شيخ علّامه محمّد شوكانى رضى اللَّه عنه ست ، زيرا كه درين مؤلّفات غالب استفاده و استفاضه از مصنّفات جناب رفيع اوست و همان باعث برين قبول و شهرت گرديده ، ورنه چه من و چه مؤلّفات من .
داغ غلاميت كرد پايهء خسر و بلند * مير ولايت شود بنده كه سلطان خريد ] .