آل علىّ و آل عقيل و آل جعفر و آل عبّاس . قال : كلّ هؤلاء حرم الصّدقة ؟ قال :
نعم ! قلت : اختلف في أهل البيت ، فقيل نساؤه لأنّهن في بيته . قاله سعيد بن جبير عن ابن عبّاس ، و هو قول عكرمة و مقاتل . و قيل : علىّ و فاطمة و الحسن و الحسين ؛ قاله أبو سعيد الخدرىّ و جماعة من التّابعين منهم : مجاهد و قتادة . و قيل : هم من في حديث الباب ؛ قاله زيد بن أرقم . و قال ابن الخطيب [ 1 ] و الفخر الرّازىّ : الأولى أن يقال :
هم أولاده و أزواجه و الحسن و الحسين و علي منهم لأنّه كان من أهل بيته لمعاشرته فاطمة بنته و ملازمته لها . و مسئلة تحريم الزّكوة على أهل البيت لها موضع غير هذا الموضع ، و المقصود هنا بيان فضيلتهم و أنّهم قسيم كتاب اللَّه في التعظيم و الإكرام و في التّسمية بالثّقل و أنّه لا بدّ من الأخذ بهما فإنّهما لا يفترقان حتّى يردا على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم الحوض ] .
و مولوى صديق حسن خان معاصر از معاريف محدّثين أكابر و مشاهير منقّدين ذوى المفاخر نزد سنّيّه مىباشد . محامد مزهره و مدائح مبهرهء او بر « ناظر قرة الأعيان و مسرّة الأذهان » سليم فارس افندى و « قطر صيّب في ترجمة أبى الطيّب محمّد بن عبد الرّشيد شوبيانى » و « حطّة في ذكر الصّحاح السّنّة » و « إتحاف النّبلاء المتّقين بإحياء مآثر الفقهاء و المحدّثين » و « أبجد العلوم » و « تاج مكلّل من جواهر مآثر الطراز الآخر و الأوّل » خود اين فاضل معاصر مخفى و محتجب نيست . نظر باختصار درين جا بر بعض عبارات « تاج مكلّل » اكتفا و اقتصار مىرود .
پس بايد دانست كه معاصر مذكور در « تاج مكلّل » در ترجمهء قاضى شوكانى گفته : [ گويم : و بركت وى رضى اللَّه عنه در بعضى تلامذهء او نيز سرايت كرد تا آنكه مؤلّفات او در لسان عجم و عرب و در فنون دين و علم أدب و مصنّفات مطوّله و مختصرهء او در معارف كتاب و مدارك سنّت عالمگير شد و أقطار گيتى را از شرق و غرب و يمين و شمال فرا گرفت ، و دلهاى أهل علم از جميع أمصار بعيده و أقطار دور دست بسوى او متوجّه گرديد ، و مصنّفين عصر مؤلّفات خود را نزد او مىرسانند و از وى إجازت
هامش
[ 1 ] ابن الخطيب هو الفخر الرازى ، فلا تغفل ( 12 . ن )