عن أبى ذرّ الغفارى رضى اللَّه عنه أنّه قال و هو آخذ بباب الكعبة : سمعت النّبىّ يقول : ألا ! إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجى و من تخلّف عنها هلك .
و نيز مىفرمايد : و
أخرج الحاكم عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم أيّها النّاس ! إنّى فرط لكم و إنّى اوصيكم بعترتي خيرا و موعدكم الحوض .
و أخرج عن أبى هريرة أنّ رسول اللَّه ، صلّى اللَّه عليه و سلّم قال ؛ خيركم خيركم لأهلى من بعدى .
و نيز مىفرمايد : و
أخرج أحمد و التّرمذىّ عن عبد المطّلب بن ربيعة قال :
قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم : و اللَّه لا يدخل قلب امرء ايمان حتّى يحبّكم للّه و لقرابتى ]
انتهى كلام الفاضل الرّشيد .
و نيز رشيد الدين خان در « حقّ مبين » گفته : و [ علّامهء تفتازانى در « شرح مقاصد » مىفرمايد : [ فإن قيل : قال اللَّه تعالى :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
، و
قال النّبىّ صلعم : إنّى تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا كتاب اللَّه و عترتى أهل بيتى
، و
قال صلعم : أنا تارك فيكم الثّقلين أوّلهما كتاب اللَّه فيه الهدى و النّور فخذوا بكتاب اللَّه و استمسكوا به و أهل بيتي ، اذكّركم اللَّه فى أهل بيتي اذكّركم اللَّه في أهل بيتي ، و مثل هذا ليشعر بفضلهم على العالم و غيره . قلنا : نعم ، لاتّصافهم بالعلم و التقوى مع شرف النّسب ، اه ] .
و نيز مولوى رشيد الدين خان در « ايضاح لطافة المقال » گفته : [ قوله : مجرّد روايت حديث دليل اعتقاد راوى بمقتضاى اين حديث نمىباشد ، إلخ . أقول : تفوّه به اين كلام بعيد از شأن مخاطب عاليمقام ست به چند وجه ، أوّل آنكه : مولانا دلدار على - ر - در « صوارم » بجواب عقيدهء هفدهم باب الهيّات « تحفه » فرمودهاند : پس تأمّل نمايند آيا عاقلى تجويز مىكند كه اماميّه با وجود اينكه راكب سفينه أهل بيتاند و پيروان أخبار و آثار عترت طاهره با وجود روايت نمودن ايشان چنين أخبار و أحاديث بلا ضرورت داعيه در باب حقّ تعالى تجويز بدا بمعنى لغوى خواهند كرد ، انتهى ما أردنا نقله .
پس بر نسق ارشاد هدايت ايجاد ايشان گزارش مىكنم كه آيا عاقلى تجويز مىكند كه أهل سنّت با وجود اينكه متشبّث بثقليناند و به حكم
حديث « إنّى تارك فيكم الثّقلين »