عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل « و أبجد العلوم » و « تاج مكلّل من جواهر مآثر الطّراز الآخر و الأوّل » مولوى صديق صديق حسن خان معاصر ؛ واضح و آشكارست . در اين جا نظر باختصار بر بعض عبارات اكتفا مىرود .
مولوى صديق حسن خان معاصر در « تاج مكلّل » گفته : [ الشيخ العلّامة المشهور عالم الحجاز على الحقيقه لا المجاز أحمد بن عبد القادر بن بكرى العجيلى « رح » ترجمهء شيخ أحمد عجيلى صاحب ذخيرة المآل لم يزل مجتهدا فى نيل المعالى و كم سهر في طلبها اللّيالى حتّى فاز من ذلك القدح ( بالقدح . ظ ) المعلّى و صلّى فى محرابها و جليّ ، أخذ العلوم عن آبائه الكرام و عن غيرهم من الأعلام و من مشايخه : عبد الخالق المزجاجى و أجاز له و ألبسه الخرقة ، و منهم السّيّد إبراهيم ابن محمّد الأمير و السّيّد سليمان بن يحيى ، و له مؤلّفات فى التّصوّف و التّوحيد و القصائد الإلهيّات و النّبويّات ، و قد جمع ولده العلّامة إبراهيم من ذلك شيئا كثيرا ، و لعمرى لقد شاع طيب شعره و ذاع ، و أطرب الطباع ، و شنّف الأسماع ، شعر :
و سار به من لا يسير مشمّرا * و غنّى به من لا يغنّى مغرّدا
و من قصائده المشهورة : « عقد الجواهر اللئال فى مدح الآل » و قد شرحها شرحا عظيما و قرّظ عليه عدة من العلماء ، منهم السّيّد الجليل علىّ بن محمّد فى مكّة المشرّفة فى سنة 1203 ، قال صاحب « النّفس اليمانى » : و أجازنى إجازة مطوّلة فى الحديث المسلسل بالأوليّة و هو
حديث « الرّاحمون يرحمهم الرّحمن ، ارحموا من فى الأرض يرحمكم من في السّماء »
و سنده حسن أخرجه البخارىّ فى الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن بشر و أبو داود و أبو بكر بن أبى شيبة و التّرمذيّ فى جامعه و قال :
هذا حديث حسن صحيح ، و صحّحه الحاكم . قال شيخ الإسلام زكريّا الأنصارىّ و هو صحيح باعتبار ماله من المتابعات و الشّواهد ، قال العبادى : إنّ الرّواية فى يرحمكم بالرّفع على أنّ الجملة دعائيّة لا بالجزم جوابا للأمر ، و بالوجهين تلقّيناه عن المشايخ انتهى . قال شيخنا : و نحن تلقّيناه عن مشايخنا بالرّفع فقط ، و هذا حديث جليل لأنّه لما كان بدء الخلق و اوّليّته من تجلّى اسمه الرّحمن و كان الوجود رحمة و نعمة