در زبيد يمن اقامت دارد و نزد شيخ عبد الخالق زبيدي فنّ حديث سند مىكند ، حق تعالى در عمر او بيفزايد و ترقّيات دينى كرامت نمايد ، انتهى بلفظه . گويم : وى بعد كسب علوم و سماع حديث هم در زبيد مدّتى دراز ماند تا آنكه بزبيدي شهرت گرفت ، هيچ كس او را از هند نمىداند . بعده از زبيد برآمده نزيل مصر گشت و بإفاده و تعليم و تدريس پرداخت ، در « برنامج » خود كه بطريق سند براى سيّد باسط عليّ بن سيّد على بن سيد محمّد بن سيّد قادرى نوشته قريب صد كس را از علما و مشايخ خود بر ترتيب حروف معجم شمرده ، از آن جمله از كسانى كه إجازت حاصل دارد : أبو العبّاس احمد ابن على منينى دمشقى حنفى و جمال محمّد بن أحمد بن سالم السّفادينى الحنبلى و أبو عبد اللَّه محمّد بن أحمد الغريانى التونسى ( الغرناطى التونسى ظ ) و عبد الغنى بن محمّد البحرانى نزيل مخا و محمّد بن زين باسميط العلوىّ الحضرمى و أحمد بن محمّد حلوى و محمّد بن إبراهيم الحسينى الطرابلسى نزيل حلب و عبد القادر بن أحمد الشّكعاوى و عمر بن عبد اللَّه بن عمر قاضى الجماعة بفاس و عيسى بن زريق صاحب اللّحية و السّيّد عبد القادر بن أحمد الحسنى إمام كوكبان ، و غيرهم بودهاند ؛ و گفته : في هؤلاء من روى عن عبد اللَّه بن سالم البصرى و حسن العجيمى و أحمد النّخلى بلا واسطة ، و هم كثيرون . و فيهم من روى عن إبراهيم الكردىّ و عن الحافظ البابلىّ ، و هو أعلى ما يكون ، و للّه الحمد ، انتهى .
و من جملهء شيوخ او كه ذكر آنها در « برنامج » كرده : شيخ محمّد فاخر بن محمّد يحيى الهآباديست كه ترجمهء ايشان گذشته ، و شاه ولىّ اللَّه محدّث دهلويست كه ترجمهء ايشان بيايد . و شيوخ وى علماء هر چهار مذهباند از بلاد متفرّقه و مدن كثيره .
و با أبو الحسن بن محمّد صادق السّندى المدنى و مولوى خير الدين سورتى بن محمّد زاهد و غيرهما ملاقات كرده . تصانيف او نيز بسيارست ، در « برنامج » مذكور زياده بر يكصد مؤلّف ذكر كرده ما بين المطوّل و المختصر بر ترتيب حروف معجم ، منها : « إتحاف السّادة المتّقين بشرح أسرار إحياء علوم الدّين » دربست مجلد ، و « تاج العروس في شرح القاموس » در ده مجلّد ضخام ، و « أمالى شيخونيّه » در چند مجلّد ، « و أمالى حنفيّه » در يك مجلّد . و غالب تصانيف او در علم حديث و فقه و اصول و لغت و تصوّف
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 755
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٧٥٥