و اولاده و أولاد أبى طالب و غيرهم ، كما يأتى ] .
و علامه زرقانى از أكابر محدّثين محقّقين ؛ و أفاخم منقّدين مدقّقين نزد سنّيّه مىباشد .
جلالت مرتبت و علوّ منزلت او بر ناظر « سلك الدّرر فى أعيان القرن الحادى عشر » محمّد خليل أفندى المرادى و « تحفهء بهيّه في طبقات الشّافعيه » عبد اللَّه بن حجازى الشّهير بالشّرقاوى و « رسالهء أسانيد » محمّد بن محمّد بن محمّد الأمير الأزهرى المالكى و « كشف الظّنون » مصطفى بن عبد اللَّه القسطنطنى و « سيرت نبويّه » أحمد بن زينى بن احمد دحلان الشّافعى المعاصر و غير آن ؛ واضح و لائح ست .
فهذا الزرقانى كابرهم الفرد الوحيد ، و عالمهم الفذّ الفريد ، خاتمة محدّثيهم البارعين في التّجديد ، و عمدة مسنديهم الماهرين في التّنقيد ، قد أثبت هذا الحديث السّامق المشيد ، و ابرمه إبرام الحاذق المشيد ، فيا للّه و للجاحد الحقود المريد ؛ كيف يروم مع زرقه إلطاط الحقّ و يريد ، و ينحو لستر الصّواب و قد أسفر إسفارا ما عليه مزيد ، و كشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد .
[ راويان قرن دوازدهم ]
167 - أما روايت حسام الدين بن محمد بايزيد بن بديع الدين سهارنپورى
حديث ثقلين را ، پس در « مرافض » در بيان أحاديث مناقب اهل بيت عليهم السلام گفته : [
و عن زيد بن أرقم ، قال : قام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلّم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خمّا بين مكّة و المدينة ، فحمد اللَّه و أثنى عليه و وعظ و ذكّر ، ثمّ قال : أمّا بعد ؛ ألا أيّها النّاس ! إنّما أنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فاجيب و أنا تارك فيكم الثّقلين اوّلهما ( كتاب اللَّه . ظ ) فيه الهدى و النّور ، فخذوا بكتاب اللَّه و استمسكوا به .
فحثّ على كتاب اللَّه و رغّب فيه ، ثمّ قال : و أهل بيتي ، اذكّركم اللَّه في أهل بيتي ، اذكّركم اللَّه فى أهل بيتي ، رواه مسلم .
روايتست از زيد بن ارقم گفت : ايستاد پيغمبر خدا ( صلى اللَّه عليه و سلّم ) روزى در ميان حالى كه خطبه مىخواند در موضعى كه آنجا آبى بود كه خوانده مىشد