بمعنى نعم ، و هو على تقدير ثبوته المناسب لقوله ( و لكنّ أهل بيته من حرم ) بضمّ الحاء و تخفيف الرّاء ( الصّدقة ) أي الزّكاة بعده ، و هم بنو هاشم و المطّلب عند الشّافعى ، و قال مالك بنو هاشم فقط ، و قيل بنو قصىّ و قيل قريش كلّها ، قاله النّووىّ ، و ما يوجد في بعض نسخ « المواهب » من زيادة عليهم بعد حرم لا وجود لها في مسلم و هي مخالفة لضبط النّووىّ .
و قال القاضى عياض : يعنى إنّ نساؤه من أهل سكنه و لسن المراد بالآية و إنّما المراد الّذين حرموا الصّدقة بعده ، يعني الّذين منعتهم ملوك بنى أميّة صدقته الّتى خصّه اللَّه تعالى بها و كانت تفرق عليهم في أيّامه و أيّام الخلفاء الأربعة لقوله بعده ، و زيد عاش حتّى أدرك ذلك لأنّه مات سنة ثمان و ستّين ، و يحتمل أن يعنى الّذين حرموا الزكاة الّتى هي أوساخ النّاس ، و قد جاء ذلك عن زيد مفسّرا في غير هذا الحديث ( قيل ) أي قال حصين ( من هم ؟ قال : آل عليّ و آل جعفر و آل عقيل ) بفتح فكسر أوّلا و أبي طالب ( و آل العبّاس ) بن عبد المطلب ( قال ) حصين : ( كلّ هؤلاء حرم الصّدقة ) و زيادة بعد حرم في نسخ لا وجود لها في مسلم ( قال ) زيد : ( نعم ! ) قال عياض : فيه حجّة لمالك في قصره المنع على بني هاشم لأنّه لم يذكر سواهم ، و أدخل الشّافعىّ معهم بنى المطّلب لحديث « إنّما نحن و بنو المطلب شىء واحد » و مال إليه بعض شيوخنا ( خرّجه مسلم ) في فضائل أهل البيت من صحيحه ، و خرّجه أحمد و غيره ، و لمسلم من وجه آخر : فقلنا ، أي لزيد : من أهل بيته نساءه ؟ قال : لا ، و ايم اللَّه ! إنّ المرأة تكون مع الرّجل العصر من الدّهر ثم يطلّقها فترجع إلى أبيها و قومها . أهل بيته : أهله ( أصله . ظ ) و عصبته الّذين حرموا الصّدقة بعده . قال النّوويّ : فهاتان الرّوايتان ظاهرهما التّناقض ، و المعروف في معظم الرّوايات في غير مسلم أنّ زيدا قال : نساؤه لسن من أهل بيته . فتؤوّل الرّواية الاولى على أنّ المراد أنهنّ من أهل بيته الّذين يساكنونه و يعولهن و أمر باحترامهن و إكرامهنّ و سمّاهم ثقلا و وعظ في حقوقهن و ذكّر فنساؤه داخلات في هذا كلّه و لا يدخلن فى من حرم الصّدقة ، و قد أشار لهذا في الرّواية الأولى بقوله : نساؤه من أهل بيته و لكن أهل بيته من حرم الصّدقة . فاتّفقت الرّوايتان . قال : و قوله في الرّواية الاخرى : فقلنا نساؤه من أهل بيته ؟
قال : لا ! دليل لإبطال قول من قال : هم قريش كلّها ، فقد كان في نسائه قرشيّات : عائشة و حفصة
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 736
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٧٣٦