و شيخ عبد الحق دهلوى از اكابر علماى مشاهير و أفاخم نبهاى نحارير سنّيّه است ، مفاخر مزهره و مآثر مبهرهء او بر متتبّع « تذكرة الأبرار » سيّد محمّد بخارى و « سجة المرجان فى آثار هندوستان » و « مآثر الكرام فى تاريخ بلگرام » غلامعلى آزاد بلگرامى و « مرآة آفتاب نماى » شاه نوازخان و « كفاية المتطلّع » تاج الدّين الدّهان المكّى و مقدّمه سنيّهء شاه ولىّ اللَّه والد ما جد مخاطب و « إيضاح » فاضل رشيد تلميذ مخاطب وحيد و « مدارج الأسناد » أبو على محمّد الملقب بإرتضا العمرى و « منتهى الكلام » و « إزالة الغين » حيدر على معاصر و « إتحاف النّبلاء » مولوى صديق حسن خان معاصر و غير آن واضح و آشكارست .
فهذا محدثهم الدهلوى عبد الحق ، قد أثبت هذا الحديث و أحقّ ، فعنى جاحده بأعنف العنف و رهق ، و قطع من منكره الكائد كلّ حبل و وهق ، فلا ينحرف عن الإذعان به إلّا من ذهب دينه و امحق ، و لا ينصرف عن الإيقان به إلّا من مال إلى النّواصب فانضاف إليهم و التحق ، و لا يرتاب فيه إلّا حائر قد سحقته النوازع فانسحق ، و لا يمترى به إلّا بائر قد دحقته الهواجس فاندحق .
162 - أما روايت شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجى المصرى الحنفى
حديث ثقلين را ، پس در « نسيم الرياض - شرح شفاى قاضى عياض » گفته :
[ أخبرنا الشيخ ابو محمّد عبد اللَّه بن احمد التّميمي العدل من كتابه و كتبت من اصله إشارة إلى ضبطه فيما رواه عنه ، و المراد بأصله نسخته الّتى قرأ منها ، قال : حدّثنا ابو الحسن المقرى الفرغانى - بفاء و غين معجمتين - نسبة لفرغانة اسم بلدة ، قال : حدّثتنى أمّ القاسم بنت الشيخ أبى بكر الخفّاف ، قالت : حدّثني أبى ، قال : حدّثنا حاتم ، هو ابن عقيل ، قال : حدّثنا يحيى ، هو ابن اسماعيل ، قال : حدّثنا يحيى ، هو الحمّانى ، قال :
حدّثنا وكيع ، هو وكيع بن الجراح بن فليح بن عبدى الروابيلى ( الرّواسى . ظ )