العنود ، فلا يقدم بعد هذا على إلطاطه إلّا من عاضد الحائد الصّدود اللّدود ، و لا يجترى على إيهانه غبّ ذلك إلّا من ساعد المعاند الجحود الحقود ، و لا يمترى فى شانه إلّا من مالأ النّاكر النفور الشّرود ، و لا يرتاب فى حقّه إلّا من أخلد إلى المناكر النّكور الحرود ، و اللَّه العاصم بلطفه عن الزّيغ المتعس للجدود ، و هو الواقى بمنّه عن البغى المضرع للخدود .
160 - أما روايت سيد محمد بن سيد جلال ماه عالم بخارى
حديث ثقلين را ، پس در صدر كتاب « تذكرة الأبرار » بعد حمد و نعت گفته :
[ امّا بعد آنكه آفتاب سپهر اصطفا در وقت غروب به مغرب فنا فرموده كه براستى و درستى در ميان شما دو چيزى مىگذارم كه اگر بعد از من چنگ بدوستى ايشان زنيد هرگز گمراه نشويد ، يكى قرآن ، و ديگرى فرزندان و اهلبيت من ، و
قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم : ألا ! و من مات على حبّ آل محمّد مات شهيدا ، ألا ! و من مات على حبّ آل محمّد مات مغفورا ، الا و من مات على حبّ آل محمّد مات مؤمنا مستكمل الإيمان ، ألا ! و من مات على حبّ آل محمّد بشّره ملك الموت بالجنّة ثمّ منكر و نكير .
و ازين قسم بشارات عظيم در حقّ متمسّكان محبّت اهل بيت بسيار وارد است ، انتهى ] .
و نيز در كتاب مذكور در خطبهء مقالهء اولى گفته : [ الحمد للّه الّذى شرّف السّادات بخطاب
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً »
و أنزل فى حقّهم لتعظيم قدرهم :
لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
. و الصّلوة و السّلام على النّبىّ الامّى الّذى ذكر اولاده لعلوّهم فى الشّأن مساويا بالقرآن حيث
قال : إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه و عترتى فإن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدى ، إلخ ] انتهى .
فهذا البخارى محمد سيّدهم العلم ، قد أثبت هذا الحديث المنير العلم ، فحزم بإثباته اساس الجحود و ثلم ، و استأصل بإحقاقه بنيان الارتياب و اصطلم ، فمن اوتى من الإنصاف شيئا و لو مثل قراضة الجلم ، قبله بالإذعان و الطواعية و السّلم ،