و جمال الدين محدث از أكابر محدّثين عظام و أجلّهء مسندين فخام سنّيّه مىباشد .
كمال جلالت و عظمت او بر ناظر « حبيب السّير في أخبار أفراد البشر » غياث الدّين بن همام الدّين المدعوّ بخواند أمير ، و « أسماء الرّجال مشكاة » شيخ عبد الحق دهلوى ، و « مرقاة - شرح مشكاة » ملّا على قارى ، و « درر « سنيّه » محمّد بن على بن منصور شنوانى ، و « رسالهء اصول حديث » خود و مخاطب ، « مدارج الإسناد » أبو على محمّد الملقب بإرتضى العمرى الصّفوى الجوفاموى ، و « حطة في ذكر الصّحاح السّتّة » مولوى صديق حسن خان معاصر و غير آن ؛ واضح و ظاهرست .
فهذا جمال الدّين الشيرازى محدّثهم العظيم ، و مسندهم الكابر القرم الفخيم ، الخابر المميّز بين الصّحيح و السّقيم ، و الابر المزيل بين العليل و السّليم ، قد روى هذا الحديث الهادى إلى النّهج القويم ، الدّالّ على الصّراط المستقيم ، فلا ينحرف عنه إلّا حائر قد خدعته الكواذب فهو مأثوم جريم ، و لا ينصرف عنه إلّا بائر قد خلجته الشّواذب فهو يغوى و يهيم .
[ راويان قرن يازدهم ]
154 - أما روايت على بن سلطان محمد الهروى المعروف بعلى القارى
حديث ثقلين را ، پس در « شرح شفا » گفته : [ ( أخبرنا الشيخ أبو محمّد ابن أحمد العدل ) مبالغة العادل « من كتابه » متعلّق بأخبرنا ( و كتبت من أصله ) أي المرويّ عن مشايخه ( ثنا ) أي حدّثنا ( أبو الحسن المقرى ) بالهمزة في آخره و قد يخفّف أي معلم قراءة القرآن ( الفرغاني ) منسوب إلى فرغانه - بفتح الفاء و سكون الرّاء فغين معجمة - ناحية من المشرق ( حدّثني أم القاسم بنت الشيخ أبى بكر الخفاف ) بفتح الخاء المعجمة و تشديد الفاء الاولى ( قالت حدّثني أبى ، ثنا ) أي قال حدّثنا ( حاتم ) بكسر الفوقيّة ( هو ابن عقيل ) بالتّصغير ( حدّثنا يحيى ، هو ابن اسماعيل ، حدّثنا يحيى ، هو الحمّانى ) بكسر المهملة و تشديد الميم ثمّ نون فياء نسبة ( حدّثنا وكيع ) أي ابن الجرّاح أحد