ايشان بايشان ، پس كسى كه من ناصر ويم على ناصر اوست . بار خدايا ! دوست باش به كسى كه على را دوست دارد ، و دشمنى كن به كسى كه با على دشمنى كند . باز فرمود أيّها النّاس ! من سبقت خواهم گرفت بر شما در ورود حوض ، و شما ورود خواهيد نمود بر من و حاضر خواهيد شد در حوض ، و عرض حوض من زياده خواهد بود ما بين بصرى و صنعاء . و در آن حوض بعدد ستارهها قدحهاى از نقره خواهد بود ، و زمانى كه بر من وارد شويد در حوض سؤال خواهم كرد شما را از ثقلين ، پس نظر كنيد كه بعد از من در شأن اين هر دو و تعظيم آن چه نوع سلوك خواهيد كرد . و ثقل أكبر كتاب اللَّهست و آن وسيلتى و حبليست كه يك طرف آن بيد قدرت اللَّه تعاليست و طرفى ديگر بدستهاى شماست ، آن را نگاهداريد و تمسّك جوييد به آن تا آنكه گمراه نشويد و هيچ چيزى را به آن بدل مكنيد ، و يكى ديگر عترة طاهره و أهل بيت منست ، بتحقيق خبر داد مرا خداى تعالى كه عالم بخفيّات و جليّات امورست به آنكه كتاب اللَّه و أهل بيت من انقضا نمىيابند و از هم جدا نمىشوند ، يعنى زائل نمىشود حكم تعظيم و تمسّك بايشان هر دو مادامى كه دنيا باقيست تا آنكه حاضر شوند نزد من در ( بر . ظ ) حوض ] .
و نيز در « براهين قاطعه » در ذكر آيهء تطهير گفته : [ باز رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم طلب آنچه در آيتست مؤكّد و مكرّر ساخت بقول خود :
اللّهمّ هؤلاء أهل بيتى
. قال ، تا آخر حديث و نفس خود را در تحت عبا و در عدد داخلست ( كرد . ظ ) تا بركت اندراج آن حضرت بايشان عائد گردد ، و بلكه در روايت ديگر چنين وارد شده كه جبرئيل و ميكائيل را با اهل بيت مندرج ساخت تا اشارت باشد بعلوّ قدر ايشان و أيضا مؤكّد ساخت بطلب صلوات بر ايشان بقول خود :
فاجعل صلاتك ،
تا آخر حديث ، و بقول
« أنا حرب لمن حاربهم »
تا آخر حديث . و در روايتى ديگر وارد شده كه بعد از آن فرمود :
ألا من آذى قرابتي فقد آذاني ، و من آذاني فقد آذى اللَّه .
آگاه باشيد كه هر كه رنجانيد قرابت مرا بتحقيق كه مرا رنجانيده و هر كس كه مرا رنجانيد خداى تعالى رنجانيده . و در روايتى ديگر آنكه فرموده :
و الّذى نفسى بيده لا يؤمن
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 678
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٦٧٨