فيه إلّا من أبصر نار الفتنة فهو يوقدها بأشد التّأريث ، و لا يرتاب فيه إلّا من عمى عليه المخرج فهو شديد التخليط عظيم التّشعيث ، و لا يمتري فيه إلّا من خفى عليه المنهج فهو كثير التخبيط عجيب التعبيث .
( 147 - أما روايت نور الدين على بن حسام الدين عبد الملك القادرى الشهير بالمتقى )
حديث ثقلين را ، پس از عبارات عديدهء « كنز العمال » كه در روايات سابقه مذكور شد واضح و لائح است ، و در اينجا نيز بعبارات آن مذكور مىشود . پس بايد دانست كه عليّ متّقى در « كنز العمّال » گفته :
[ أمّا بعد ! ألا أيّها النّاس ! فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتى رسول ربّى فاجيب و أنا تارك فيكم الثّقلين أوّلهما كتاب اللَّه تعالى ( فخذوا بكتاب اللَّه . صح . ظ ) و استمسكوا به و أهل بيتي ، اذكّركم اللَّه في أهل بيتي . اذكّركم اللَّه فى أهل بيتي . حم . و عبد بن حميد . م . عن زيد بن أرقم ] .
و نيز در آن گفته :
[ إنّى لكم فرط و إنّكم واردون علىّ الحوض عرضه ما بين صنعاء الى بصرى ، فيه عدد الكواكب من قد حان الذّهب و الفضّة ، فانظروا كيف تخلفونى فى الثّقلين . قيل : و ما الثّقلان ؟ يا رسول اللَّه ! قال : الأكبر كتاب اللَّه سبب طرفه بيد اللَّه و طرفه بأيديكم فتمسّكوا به لن تزلّوا و لا تضلّوا و الأصغر عترتى و إنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا علىّ الحوض ، و سألت لهما ذاك ربّى ، فلا تقدّموهما فتهلكوا و لا تعلّموهما فإنّهم أعلم منكم . طب ] .
و محاسن مشرقه و مفاخر مونقه و نهايت علوّ مرتبت و غايت سمو منزلت علىّ متّقي نزد سنّيّه بر متتبّع « قول نقىّ فى مناقب المتّقى » تصنيف عبد القادر بن أحمد الفاكهى و « إتحاف التّقى فى فضل الشّيخ على المتّقى » تصنيف شيخ عبد الوهّاب متّقى قادري و « زاد المتّقين فى سلوك طريق اليقين » و « أخبار الأخيار » شيخ عبد الحقّ دهلوى و « نور سافر عن أخبار القرن العاشر » عبد القادر بن شيخ بن عبد اللَّه العيدروس اليمنى و « سبحة المرجان » غلام على آزاد بلگرامى و « كفاية المتطلّع » تاج الدّين الدّهّان المكّى و « كشف الظّنون » مصطفى بن عبد اللَّه القسطنطينى و « منتهى الكلام »