و محامد وفيره و مدائح غزيره و مفاخر كثيره و مآثر أثيرهء علامه جلال الدّين سيوطى كه أكابر منقّدين و أعاظم محقّقين سنّيّه براى او ثابت مىنمايند بالاتر از آنست كه استيفاى آن توان كرد ؛ شطرى از آن بر ناظر « لواقح الأنوار » عبد الوهّاب بن أحمد شعرانى ، و « نور سافر » عبد القادر بن شيخ بن عبد اللَّه العيدروس اليمني ، و « سبل الهدى و الرّشاد » محمّد بن يوسف الشّامى ، و « مقاليد الأسانيد » أبو مهدى ثعالبى ، و « سمط مجيد » شيخ أحمد قشاشي ، و « رسالهء أسانيد » شيخ أحمد بن محمّد نخلى ، و « فتح المتعال » أبو العبّاس أحمد بن محمّد المقرى ، و « فيض القدير » عبد الرّؤوف بن تاج العارفين المناوي ، و « كفاية المتطلّع » تاج الدّين دهّان مكّي ، و « در رسنيّه » محمّد بن على بن منصور شنوانى ، و رسالهء « إرشاد إلى مهمّات الإسناد » و « انتباه في سلاسل اولياء اللَّه » شاه ولى اللَّه و « بدر طالع » محمّد بن على شوكانى ، و « بستان المحدّثين » ، و « رسالهء أصول حديث » خود مخاطب ، و « قول مستحسن » مولوى حسن زمان معاصر ، و « تاج مكلّل » ، و « إتحاف النّبلاء » مولوى صديق حسن خان معاصر ، ظاهر و باهرست .
در اين جا بر ترجمه او كه در « حسن المحاضره في أخبار مصر و القاهره » تصنيف خودش در « ذكر من كان بمصر من الأئمّة المجتهدين » مذكورست اكتفا ترجمهء جلال الدين سيوطى مىرود ، و هى هذه : [ ترجمة مؤلّف هذا الكتاب عبد الرّحمن بن الكمالى أبى بكر بن محمّد بن سابق الدّين ابن الفخر عثمان بن ناظر الدّين محمّد بن سيف الدّين خضر بن نجم الدّين أبى الصّلاح أيّوب بن ناصر الدّين محمّد بن الشّيخ همام الدّين الهمام الخضيرى الاسيوطى . و إنّما ذكرت ترجمتى في هذا الكتاب اقتداء بالمحدّثين قبلى ، فقلّ أن ألّف أحد منهم تاريخا إلّا و ذكر ترجمته فيه . و ممّن وقع له ذلك الإمام عبد الغافر الفارسىّ في « تاريخ نيسابور » و ياقوت الحمويّ في « معجم الأدباء » ، و لسان الدّين بن الخطيب في « تاريخ غرناطة » و الحافظ تقىّ الدّين الفاسيّ فى « تاريخ مكّة » ، و الحافظ أبو الفضل بن حجر فى « قضاة مصر » ، و أبو شامة في « الرّوضين ( الروضتين . ظ ) و هو أورعهم و أزهدهم .
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 629
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٦٢٩