للرّاغب إلى الصّدق و اللّاوي ، فأورده بسياقات مبهرة المطاوى و أسانيد معجبة هى نزهة السّامع و الرّاوى ، و رمى كلّ متعرّض له بالشّهاب المتوقّد الهاوى ، و وسم كلّ مرتاب فيه بالميسم الملتهب الكاوى ، و صيّر كلام الطّاعن القادح كالهشيم الذّاوى ، و جعل مقال الجاحد الفاضح كالصّريم الخاوى ، فلا ينكره بعد إلّا التّائه السّادر الحائر الغاوى ، و لا يجحده الآن إلّا العامة النّاكر المناكر المعاوى ، و اللَّه الواقى بمنّه عن الصرعة فى المهاوى ، و هو الصّائن بلطفه عن الضّلال في المغاوى .
[ راويان قرن دهم ]
( 137 - أما روايت حسين بن على الكاشفى الواعظ
حديث ثقلين را ، پس در « رسالهء عليّه في الأحاديث النّبويّة » گفته : [ در فضيلت اهل بيت كرام كه أئمّهء دين و مقتدايان علم و يقيناند .
قال رسول اللَّه صلعم : إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه فيه الهدى و النّور ، فخذوا بكتاب اللَّه و استمسكوا به و أهل بيتي ، أذكّركم اللَّه في أهل بيتى .
يعنى مىگذارم در ميان شما دو چيز بزرك ، يكى از آن كتاب اللَّه كه دروست راه راست مر مؤمنان را و ازوست روشنى دل عارفان را ، پس فرا گيريد آن را و چنگ در آن زنيد و بدان متمسّك گرديد كه حبل اللَّه المتين است ،
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً
، هر كه چنگ در آن زند بمراد برسد ، كه لعلّكم تفلحون . نظم :
از چاه تنك اين جهان در حبل قرآن چنگ زن * وانكه مراكز بهر تست اين حبل در چاه آمده
دوم اهل بيت من ، به ياد مىدهم شما را حضرت خداوند تعالى ، گواه مىگيرم در نيكو داشت اهل بيت من . و در تكرار اين سخن سه بار دليلى واضح قائم مىشود در تعظيم اهل بيت و محبّت و متابعت ايشان . و اهل بيت رسول اللَّه صلعم على و فاطمه و حسن و حسيناند ، رضوان اللَّه تعالى عليهم أجمعين ، بدليل اين حديث كه در صحيحين واردست كه آنگاه كه اين آيه فرود آمد كه :
نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ
؛ حضرت رسالت پناه صلعم على و فاطمه و حسن و حسين را بخواند و گفت :
اللّهم هؤلاء أهل بيتى
] انتهى .