ابن مزهر فهرستا و كذا لحفيد سيّدى يوسف العجمى و لتغرى بردى القادرى و للشّمس الامشاطى معجما ، و كذا لابن السّيّد عفيف الدّين بسؤال الكثير منهم فى ذلك و توسّلهم بما تقتضى الموافقة و لنفسه الأحاديث المتبائنة المتون و الاسانيد بشروط كثيرة لم يسبق لمجموعها بلغت أحاديثها نحو السّتّين و هى فى مجلّد كبير استفتحه به من سبقه لذلك من الأئمّة و الحفّاظ . و « الأحاديث البلدانيّات » فى مجلد ترجم فيه الأماكن مع ترتيبها على حروف المعجم مخرجا فى كلّ مكان حديثا او شعرا أو حكاية عن واحد من أهلها و الواردين عليها مستفتحة به من سبقه أيضا لذلك و إن لم ير من تقدّمه لمجموع ما جمعه فيها أيضا و هى ثمانون و « الأحاديث المسلسلات » و هى مائة استفتحها أيضا به من سبقه لجمع المسلسلات مع انفراده بما اجتمع فيها و سمّاها « الجواهر المكلّلة في الأخبار المسلسلة » . و تراجم من أخذ عنه على حروف المعجم في ثلاث مجلّدات سمّاه « بغية الرّاوى به من أخذ عنه السّخاوى » و عزمه انتقاءه و اختصاره لنقص الهمم .
و « فهرست مرويّاته » و هو إن بيّض يكون فى أزيد من ثلاثة أسفار ضخمة ، شرع في اختصاره و تلخيصه بحيث يكون على الثّلث منه لنقص الهمم أيضا . و « و عشاريّات الشّيوخ » مع ما وقع من العشاريّات في عدة كراريس . و « الرّحلة السّكندريّة » و تراجمها و كذا « الرحلة الحلبية » مع تراجمها أيضا . و « الرّحلة المكية » . و « الثّبت المصرى » فى ثلاث مجلّدات .
و « التّذكرة » فى مجلّدات . و « تخريج أربعى النّووى » فى مجلّد لطيف . و تكملة تخريج شيخنا للاذكار و يسمّى « القول البارّ » و « تخريج أحاديث العادلين » لأبي نعيم و « أربعى الصّوفية » للسّلمى و « الغنية » المنسوبة للشّيخ عبد القادر و يسمّى « البغية » كتب منه اليسير . و تخريج طرق « إنّ اللَّه لا يقبض العلم انتزاعا » عمله تجربة للخاطر فى يوم و إن سبق لجمعه فيما لم يقف عليه ، و « التحفة المنيفة » فيما وقع له من حديث الإمام أبى حنيفة . و « الأمالى المطلقة » . و مما صنفه فى علوم هذا الشّأن : « فتح المغيث » بشرح ألفيّة الحديث و هو مع اختصاره فى مجلّد ضخم و سبك المتن فيه على وجه بديع ، لا يعلم فى هذا الفنّ أجمع منه و لا أكثر تحقيقا لمن تدبّره و توضيح لها حاذى به المتن بدون إفصاح فى المسوّدة . و « الغاية » فى شرح منظومة ابن الجزرى
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 598
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٥٩٨