و اگر ما قبلش ساكن باشد خودش حذف مىگردد ، مانند : ( ملء الأرض ) ، ( دفء ) ، ( شيء ) ، ( الخبء ) ، ( ماء ) مگر ( لتنوأ ) ، ( و إن تبوأ ) ، ( و السوآى ) ، فرّاء چنين استثنا كرده است .
مىگويم : به نظر من اين سه كلمه را استثنا نبايد كرد ، زيرا كه ألفى كه پس از واو است صورت همزه نيست بلكه بعد از واو فعل افزوده شده است .
قاعدهء چهارم : [ در بدل ]
به جهت تفخيم ، ألف در اين كلمات به صورت واو نوشته مىشود : الصلاة ، الزكوة ، الحيوة ، الربوا ، به شرط اينكه اضافه نشوند . و مشكوة ، و النجوة ، و منوة .
و هر ألفى كه از واو منقلب باشد به صورت ياء نوشته مىشود ، مانند :
( يتوفيكم ) در اسم باشد يا فعل ، ضميرى به آن متصل گردد يا نه ، و خواه با ساكنى ملاقات كند يا نه ، و از اين قبيل است : يا حسرتى ، يا أسفى ؛ مگر تترا و كلتا و هدانى و من عصانى و الأقصا ، و أقصا المدينة ، و من توليه ، و طغا الماء ، و سيماهم ، و مگر در صورتى كه پيش از آن ياء باشد ، مثل : الدنيا ، و الحوايا ، مگر يحيى چه اسم باشد و چه فعل .
و نيز به صورت ياء نوشته مىشود : الى ، و على ، و أنّى به معنى چگونه ، و متى ، و بلى ، و حتّى مگر : ( لدا الباب ) .
و ثلاثى واوى - اسم يا فعل - با الف نوشته مىشود ، مانند : الصفا ، شفا ، و عفا ، مگر ضحى هرجا كه واقع شود ، و ( ما زكى منكم ) ، و دحيها ، و تليها ، و طحها ، و سبحى .
و نيز نون تأكيد خفيفه به صورت ألف نوشته مىشود ، مانند : لنسفعا ، يكونا ، اذا ، ولى كأين به صورت نون رسم مىگردد ، و هاء تأنيث نوشته به همان صورت نوشته مىشود مگر : ( رحمت ) در سورههاى البقرة و الأعراف ، و هود ، و مريم ، و الروم ، و الزخرف ، و ( نعمت ) در سورههاى البقرة و آل عمران و مائده و ابراهيم و النحل و لقمان و فاطر و الطور ، و ( سنت ) در الأنفال و فاطر و غافر ، و ( امرات مع زوجها ) ، و ( تمت كلمت ربك الحسنى ) ، ( فنجعل لعنت اللّه ) ، ( و الخامسة ان لعنت اللّه ) ، و