و با وصف اين همه قرب عمر و معاصرت و اتحاد زمان حسب افادات محققين عالى درجات ، أبو زيد اعلم و افضل است از أبو عبيده .
آنفا دانستى كه « مبرد » تصريح كرده است به آنكه أبو زيد اعلم است بنحو از اصمعى ، و أبو عبيده .
و نيز از افادهء « ابن مناذر » ظاهر است كه أبو عبيده جواب مىداد در نصف لغت ، و أبو زيد جواب مىداد در دو ثلث لغت ، پس افضليت أبو زيد از أبو عبيده در لغت ظاهر باشد .
و نيز افضليت أبو زيد از أبو عبيده از حكايت أبو حاتم در استفسار وجه تسميهء مني از اصمعى و أبو عبيده و أبو زيد ظاهر است ، و قطع نظر از اين افادهء شاهصاحب تكذيب خواجه كابلى مكررا و مؤكدا مىنمايد ، زيرا كه او نفى صحت ثبوت مجىء ( مولى ) بمعنى ( أولى ) از أبو زيد مىنمايد ، و شاهصاحب اولا افاده كردهاند كه أبو زيد اين را تجويز نموده و ثانيا افاده مىكنند كه او در اين تجويز تمسك نموده است بقول ابو عبيده .
پس بتكرار و تأكيد از ارشاد مخاطب وحيد ثابت شد كه أبو زيد تجويز مجىء ( مولى ) بمعنى ( أولى ) نموده است ، و اين تكذيب صريح خواجه كابلى است ، و للّه الحمد على ذلك .
و نيز از اين عبارت شاهصاحب ، ظاهر است اعتراف و اقرار به آنكه أبو عبيده در تفسير
هِيَ مَوْلاكُمْ
[ 1 ] گفته : أي أولى بكم .
پس ثابت شد كه نزد أبو عبيده ( مولى ) بمعنى ( أولى ) مىآيد ، و در كلام الهى مراد از ( مولى ) ( أولى ) است .
هامش
[ 1 ] الحديد : 15 .