و علمه عن أبي عمرو ، و عيسى بن عمر ، و يونس ، و أبي الخطاب الاخفش الاكبر [ 1 ] .
و قد روى عن أبي عمرو القراءة المشهورة في أيدي الناس ، الا أن علمه قليل في أيدي الرواة ، الا في اهل بيته و ذريته ، و هو ثقة امين مقدم مكين ، و لا علم للعرب الا في هاتين المدينتين ، فأما مدينة الرسول صلى اللَّه عليه و سلم ، فلا نعلم بها اماما في العربية ] [ 2 ] - الخ .
از اين عبارت ، ظاهر است كه علماى كوفه كه مصاحبين ملوك بغداد بودند و از جملهشاناند در عصر فراء : أبو محمد عبد اللَّه بن سعيد الاموى ، و أبو الحسن علي بن المبارك الاخفش الكوفى ، و أبو عكرمه ضبى صاحب كتاب « الخيل » ، بمرتبهء أبي زيد و امثال او در احتياط و تحفظ و تثبت و تحقيق اصول نمىرسند .
و أبو عدنان كه كتاب « القسى » او كتاب خوب است بعد كتاب أبي حاتم ، روايت كتب أبو زيد نموده و از مستفيدين او بوده .
و نيز از آن واضحست كه أبو عبد اللَّه محمد بن زياد اعرابى ، آخذ علم أبي زيد خاصة بوده ، و با وصف انحراف از اصمعى ، در أبو زيد جز كلمهء خير نمىگفت .
و نيز از آن واضحست كه أبو عبيد القاسم بن سلام ، كه مصنف حسن التأليف است ، علم أبو زيد را أخذ كرده ، و در تصنيف خود داخل نموده .
و سيوطى تصريح كرده به آنكه او در چند موضع از كتاب « غريب » ، تصريح بسماع خود از أبو زيد نموده .
و نيز از آن ظاهر است كه ابن بجده مختص بود بعلم أبي زيد و روايت
هامش
[ 1 ] أبو الخطاب الاخفش الاكبر : عبد الحميد بن عبد المجيد المتوفى سنة ( 177 ) .
[ 2 ] المزهر ج 2 / 410 - 413 .