عن نعته .
و أما أبو جعفر محمد بن حبيب [ 1 ] ، فانه صاحب أخبار ، و ليس في اللغة هناك ، و قد أخذ عن سلمة ابنة أبو طالب المفضل [ 2 ] ، و قد أخذ أيضا عن يعقوب ، و ثعلب .
و قد نظرت في كتبه فوجدته مخلطا متعصبا ، ورد أشياء من كتاب العين أكثرها غير مردود ، و اختار اختيارات في اللغة و النحو و معاني القرآن غيرها المختار .
و أما محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الانباري [ 3 ] ، و من روى عنه مثل أحمد بن عبيد الملقب أبا عصيدة [ 4 ] ، فان هؤلاء رواة أصحاب أسفار ، لا يذكرون مع من ذكرنا .
و جملة الامر أن العلم انتهى الى من ذكرنا من أهل المصرين على الترتيب الذي رتبناه ، و هؤلاء اصحاب الكتب و المرجوع إليهم في علم العرب ، و ما أخللنا بذكر أحد الا لسبب : أما لانه ليس به امام و لا معول عليه ، و أما لانه لم يخرج من تلامذته أحد ليحيى ذكره ، و لا من تأليفه شيء يلزم الناس نشره ، كامساكنا عن ذكر اليزيديين ، و هم بيت علم ، و كلهم يرجعون الى جدهم أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي [ 5 ] ، و هو في طبقة أبي زيد و الاصمعي ، و أبي عبيدة ، و الكسائي ،
هامش
[ 1 ] أبو جعفر محمد بن حبيب : اللغوى البغدادى المتوفى بسامراء سنة ( 245 ) .
[ 2 ] أبو طالب المفضل : بن سلمة بن عاصم اللغوى النحوى ، ترجمه في معجم الادباء ج 19 / 163 .
[ 3 ] ابن الانبارى : محمد بن القاسم النحوى اللغوى المتوفى سنة ( 328 ) ببغداد .
[ 4 ] أبو عصيدة : أحمد بن عبيد بن ناصح الكوفى النحوى المتوفى سنة ( 278 ) .
[ 5 ] اليزيدى : يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو محمد النحوى المقرئ اللغوى البصرى البغدادى المتوفى بخراسان سنة ( 202 ) و سمى باليزيدى لصحبته يزيد بن منصور خال المهدى العباسى .