و أبي ثروان [ 1 ] و غيرهما ، و أخذ نبذا عن يونس ، و عن أبي زياد [ 2 ] الكلابي ، و كان الفراء ورعا متدينا ، و كان يخالف الكسائي في كثير من مذاهبه .
و ممن أخذ عن الكسائي أبو الحسن علي بن الحسن الاحمر [ 3 ] ، و أبو الحسن علي بن حازم اللحياني [ 4 ] صاحب « النوادر » .
و قد أخذ اللحياني أيضا عن أبي زيد ، و أبي عبيدة ، و الاصمعي ، الا ان عمدته الكسائي .
و كذلك أهل الكوفة كلهم يأخذون عن البصريين ، و أهل البصرة يمتنعون من الاخذ عنهم ، لانهم لا يرون الاعراب الذين يحكمون عنهم حجة ، و يذكرون ان في الشعر الذي يروونه ما قد شرحناه فيما مضى ، و يحملون عليه غيره .
أخبرنا جعفر بن محمد ، أخبرنا ابراهيم بن حميد ، قال : قال أبو حاتم : إذا فسرت حروف القرآن المختلف فيها ، و حكيت عن العرب شيئا ، فانما أحكيه عن الثقات منهم ، مثل أبي زيد ، و الاصمعي ، و أبي عبيدة ، و يونس ، و ثقات من فصحاء العرب و حملة العلم ، و لا التفت الى رواية الكسائي ، و الاحمر ، و الاموي و الفراء و نحوهم ] [ 5 ] .
از اين عبارت أبو الطيب لغوى ، واضح و لائح است كه توجى كه او را
هامش
[ 1 ] أبو ثروان : الوحشى العكلى ، اعرابي فصيح يعلم في البادية و له كتب مثل « خلق الفرس » .
[ 2 ] أبو زياد الكلابى : يزيد بن الحر الطائى اعرابى فصيح قدم بغداد ايام المهدى العباسى و أقام بها أربعين سنة حتى مات .
[ 3 ] أبو الحسن على بن الحسن الاحمر : مؤدب الامين ، توفى سنة ( 194 ) .
[ 4 ] أبو الحسن اللحياني علي بن حازم ( أو علي بن المبارك ) من تلامذه الكسائى و من اساتذة القاسم ابن سلام ترجمه السيوطى في بغية الوعاة ص 346 .
[ 5 ] المزهر ج 2 / 407 - 410 .