لا نظير له ، الا ترى ان غيره من « صه » و « مه » ، لا يظهر فيه الضمير البتة ، و هو مع ندوره غير شاذ في الاستعمال ففي « التنزيل » : « هاؤم اقروا كتابيه » ] [ 1 ] .
و از آن جمله است لفظ ( ميسره ) بضم سين كه در قراءت عطاء [ 2 ] آمده است ، و نظيرى ندارد .
قال السيوطي في « المزهر » : قال سيبويه : [ و ليس في الكلام مفعل أي بضم العين ، قال ابن خالويه [ 3 ] في « شرح الدريدية » : و ذكر الكسائي [ 4 ] ، و المبرد ، مكرما ، و معونا ، و مالكا ، فقال : من يحتج لسيبويه ان هذه اسماء جموع و انما قال سيبويه : لا يكون اسم واحد على مفعل ( بفتح الميم و ضم العين ) قال ابن خالويه : و قد وجدت انا في القرآن حرفا
فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ
[ 5 ] كذا قرأها عطاء ] [ 6 ] .
و از آن جمله است لفظ ( جمالات ) كه در قرآن شريف وارد است و نظيرى ندارد كه آن جمع ( جمل ) در مرتبهء ششم است :
قال السيوطي في « المزهر » : [ ليس في كلامهم جمع جمع ست مرات الا ( الجمل ) فانهم جمعوا جملا أجملا ، ثم أجمالا ، ثم جاملا ، ثم جمالا ، ثم جمالة ،
هامش
[ 1 ] الاشباه و النظائر ج 2 / 89 .
[ 2 ] عطاء : يحتمل انه عطاء بن أبى رياح المكى المتوفى ( 115 ) و يحتمل انه عطاء ابن السائب الكوفى المتوفى سنة ( 136 ) و لا يخفى ان قراءة ضم السين في « ميسرة » نسبت الى نافع بن عبد الرحمن المدنى المتوفى سنة ( 169 ) ، لا الى عطاء ، و اللَّه العالم .
[ 3 ] ابن خالويه : الحسين بن أحمد بن خالويه النحوى اللغوى المتوفى سنة ( 370 ) .
[ 4 ] الكسائى : على بن حمزة الكوفى المقرى النحوى المتوفى سنة ( 189 ) .
[ 5 ] سورة البقرة : 280 .
[ 6 ] المزهر ج 2 / 33 .