نيز كتمان نمودند ، يعنى اعتراف رازى به اينكه زجاج ، و اخفش ، و على بن عيسى [ 1 ] ، ( مولى ) را ( بأولى ) تفسير كردهاند ، و استشهاد بشعر لبيد بر آن نموده .
و نيز تصريح رازى را به اينكه ابن الانبارى حكم كرده كه ( مولى ) براى ( أولى ) است ، اخفا نمودند .
« رد اكاذيب دهلوى »
اما غرائب افتراءات اكاذيب معجبات كه شاهصاحب بر تلفيقات فخر رازى افزودهاند ، پس اول آن ، اين است كه اهل عربيت قاطبة انكار كردهاند كه ( مولى ) بمعنى ( أولى ) آمده باشد ، حال آنكه فخر رازى ، جسارت بر اين كذب ظاهر نيافته ، بلكه تكذيب اين دعوى از افادهء مكررهء رازى ظاهر است ، كه مرة تفسير ( مولى ) به ( أولى ) و استشهاد بر آن ببيت لبيد ، از اكابر و اعاظم اهل عربيت يعنى أبو عبيده ، و اخفش ، و زجاج و على ابن عيسى ، نقل كرده ، گو آن را بر تساهل حمل كرده ، داد تساهل و تغافل داده ، و بار دگر افاده كرده كه أبو عبيده ، و ابن الانبارى حكم كردهاند به آنكه ( مولى ) براى ( أولى ) است .
دوم آنكه اهل عربيت گفتهاند كه ( مفعل ) بمعنى ( أفعل ) در هيچ ماده نيامده چه جاى اين ماده على الخصوص .
و اين قول را هم رازى باهل عربيت نسبت نكرده . آرى خود گفته كه كسى از ائمهء نحو و لغت ذكر نكرده كه ( مفعل ) بمعنى ( افعل ) آمده
هامش
[ 1 ] على بن عيسى : بن على بن عبد اللَّه الرمانى الاخشيدى المتوفى سنة ( 384 ) .