و المنعم ، و المعتق ، و الناصر ، و المحب ، و التابع ، و الجار ، و ابن العم ، و الحليف ، و العقيد ، و الصهر ، و العبد ، و المنعم عليه ] [ 1 ] - الخ .
و فاضل رشيد تلميذ مخاطب وحيد در « ايضاح لطافة المقال » گفته و بعض دگر معانى مولى ذكر كرده : گفتهاند : كه حمل مولى در اين حديث بر اكثر معانى مذكوره جائز است ، چنان كه ابن اثير در « نهايه » و محمد طاهر فتنى در « مجمع البحار » فرموده :
و قد تكرر ذكر المولى في الحديث ، و هو اسم يقع على جماعة كثيرة :
فهو الرب ، و المالك ، و السيد ، و المنعم ، و المعتق ، و الناصر ، و المحب ، و التابع ، و الجار ، و ابن العم ، و الحليف ، و العقيد ، و الصهر ، و العبد ، و المعتق ، و المنعم عليه ] - انتهى .
و هر گاه مجىء ( مولى ) بمعنى ( سيد ) بتصريح أكابر علما و اعاظم كملا ، ثابت شد به حمد اللَّه مقصود اهل حق واضح گرديد ، و مراء و لجاج اهل اعوجاج مضمحل ، و اساس مكابره و عناد اهل لداد متزلزل گرديد ، چه سيد هم مفيد معناى امام و رئيس است ، كما سيجيء فيما بعد انشاء اللَّه تعالى ، و از اين جا است كه اهل حقّ در مقام احتجاج ، چنانچه اثبات مجىء ( مولى ) بمعنى ( أولى ) مىنمايند ، اثبات مجىء آن بمعنى ( سيد ) هم مىكنند .
جناب سيد مرتضى رضى اللَّه تعالى عنه و ارضاه در « فصول » فرموده :
[ و ذكرت يوما بحضرة الشيخ ما ذكره أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن
هامش
[ 1 ] المرقاة في شرح المشكاة ج 5 / 568 .