آنفا دانستى كه ابن حجر مكى در « صواعق محرقه » بجواب حديث غدير گفته :
[ الثاني : لا نسلم أن معني ( المولى ) ما ذكروه ، بل معناه ( الناصر ) ، لانه مشترك بين معان : كالمعتق ، و العتيق ، و المتصرف في الامر ، و الناصر ، و المحبوب ، و هو حقيقة في كل منها ] [ 1 ] .
و شيخ عبد الحق در « لمعات » بجواب حديث غدير گفته :
[ و قد رد عليهم أهل السنة و الجماعة و كلامهم في ذلك طويل مذكور في « الصواعق المحرقة » للشيخ ابن حجر المكى ، و نحن نقلنا منه ما تيسر اختصارا قال : لا نسلم أن معنى ( المولى ) ما ذكروه ، بل معناه ( الناصر ) لانه مشترك بين معان :
كالمعتق ، و العتيق ، و المتصرف في الامر ] - الخ .
و كمال الدين بن فخر الدين جهرمى در « براهين قاطعه » ترجمهء « صواعق محرقه » گفته :
[ دوم از وجوه رد آنكه مسلم نمىداريم كه معنى ( مولى ) امام و ( أولى به تصرف ) است ، بلكه معنى او دوست و ناصر است ، زيرا كه ( مولى ) مشترك است ميان چند معنى : مثل معتق ، و عتيق ، و متصرف در امر ، و ناصر و محبوب ، و در هر يك از اين معنى حقيقت است ] .
و محمد بن عبد الرسول برزنجى [ 2 ] ، در « نوافض » بجواب حديث غدير گفته :
[ الثاني : انه بتسليم تواتره ليس فيه دليل و لا نص على المدعى ، لان القدر
هامش
[ 1 ] الصواعق المحرقة : 25 .
[ 2 ] البرزنجى : محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد الحسينى الفقيه الشافعي المتوفى بالمدينة ( 1103 ) .