المتمم لفائدة ذاك التفسير بلا خلاف ، للجهبذ الاوحدى محب الدين أفندي ، و حيث ان الاصل محتاج لتتميم الفوائد بتوضيح ما فيه من الشواهد ، فلا بد من هذا الشرح الرائق الكاشف عما حوته من الدقائق ، فالحمد لمن وفق لطبعه ، من له من اسمه و لقبه نصيب عن مدحه يغنى ، حضرة حسين أفندي حسني ، وكيل ادارة المطبعة الكبرى ، تعلق حضرة عبد الرحمن بيك رشدى مصححا حسب امكان الفقير حقق اللَّه ما قصده من اكمال النفع بمطالعة ذاك التفسير مع كونه عام النفع في غيره كتفسير القاضي البيضاوي ، و الفخر الرازي ، و مفتي الثقلين العمادى ، بل و في غيرها من العلوم العربية و الفنون الادبية ، و رأيت في حاشية « القاموس » لابن الطيب [ 1 ] الفاسي في مادة « لجأ » : ان له عليها شرحا سماه « انواء الانوار بشرح شواهد الكشاف و الانوار » و هو متأخر في الزمان عن شرحنا هذا بقليل ، و لكني لم أجده ، و لم يتيسر لي من نسخ هذا الشرح عند الطبع سوى اصلين ، فاجتهدت في تصحيح عباراتهما مع التعويل على مراجعة الكشاف ، حتى كمل به حمد اللَّه على وجه شاف ، و الحمد للّه و كفى ، و سلام على عباده الذين اصطفى ] .
( 40 ) « محمد بن اسماعيل بن صلاح الامير اليمانى »
اما ذكر محمد بن اسماعيل بن صلاح الامير اليماني ، مجىء مولى بمعنى أولى ، پس در « روضهء نديه » نقلا عن الفقيه حميد [ 2 ] در ذكر
هامش
[ 1 ] ابن الطيب : محمد بن الطيب بن محمد بن محمد بن موسى الشرقى الفاسى المدنى المالكى ، اديب ، محدث ، لغوى ، مؤرخ ، توفى بالمدينة المنورة سنة ( 1170 ) ق .
[ 2 ] الفقيه حميد : بن احمد بن محمد بن عبد الواحد المحلى الشهيد المعروف بفقيه الشهيد اليمانى ، كان من شيوخ الزيدية ، و من تصانيفه « الحدائق الورديه » ذكر فيه تراجمة