في السخط و الرضى ] [ 1 ] .
و شيخ سليمان [ 2 ] جمل در حاشيهء « تفسير جلالين » مسمى « بالفتوحات الالهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية » گفته :
[ و في الكرخي ما نصه و اعلم ان المدرسين و ان تباينت مراتبهم في العلم و تفاوتت منازلهم في الفهم اصناف ثلاثة لا رابع لها :
الاول : من إذا درس آية اقتصر على ما فيها من المنقول و اقوال المفسرين و اسباب النزول و المناسبة و وجوه الاعراب و معاني الحروف و نحو ذلك ، و هذا لا حظ له عند المحققين ، و لا نصيب له بين فرسان الفهوم .
و الثاني : من يأخذ في وجوه الاستنباط منها و يستعمل فكره به مقدار ما آتاه اللَّه تعالى من الفهم ، و لا يشتغل باقوال السابقين و تصرفات الماضين علما منه ان ذلك أمر موجود في بطون الاوراق لا معنى لاعادته .
و الثالث : من يرى الجمع بين الامرين و التحلى بالوصفين و لا يخفى انه أرفع الاصناف و من هذه الصنف الجلال المحلى ، و الجلال السيوطي كصاحب « الكشاف » و الكواشى [ 3 ] ، و القاضي [ 4 ] ، و الفخر الرازي [ 5 ] رضى اللَّه تعالى
هامش
[ 1 ] الضوء اللامع ج 7 / 39 - 41 .
[ 2 ] سليمان الجمل : بن عمر بن منصور العجيلى المصرى الشافعى المتوفى سنة ( 1204 ) .
[ 3 ] الكواشى : احمد بن يوسف بن الحسن الشيبانى الموصلى الشافعى المتوفى سنة ( 680 ) .
[ 4 ] القاضى : عبد اللَّه بن عمر بن محمد بن على البيضاوى الشافعى المتوفى سنة ( 685 ) .
[ 5 ] فخر الدين الرازى : محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين الشافعى المتوفى سنة ( 606 ) .