مكّة إلّا و سيكون لهم شأن و ما أحسب تأويل رؤيا صاحبكم إلّا حقّا ، فخلّوا لهم بلدكم و أجيلوا الرّأي و الأمر ممكن ، فيقول قائلهم : إن كان من يأتيهم أمثالهم فلا خوف عليكم منهم فإنّه لا سلاح للقوم و لا كراع و لا حصن يلجؤون إليه و هم غرباء محتوون ، فإن أتى جيش لهم نهضتم إلى هؤلاء و هؤلاء « 1 » و كانوا كشربة الظّمآن .
فلا يزالون في هذا الكلام و نحوه حتّى يحجز اللّيل بين النّاس ، ثمّ يضرب اللّه على آذانهم و عيونهم بالنّوم و لا يجتمعون بعد فراقهم إلى أن يقوم القائم عليه السّلام [ و إنّ أصحاب القائم عليه السّلام ] يلقى بعضهم بعضا كأنّهم بنو أب و أمّ ، و إن افترقوا افترقوا عشيّا و « 2 » التقوا غدوة ، و ذلك تأويل هذه الآية :
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ ، أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً
. »
قال أبو بصير : قلت : جعلت فداك ! ليس على الأرض يومئذ مؤمن غيرهم ؟
قال : « بلى ، و لكن هذه الّتي يخرج اللّه فيها القائم عليه السّلام ، ( و ) هم النّجباء و القضاة و الحكّام و الفقهاء في الدّين ، يمسح بطونهم و ظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم . » « 3 »
ابو جعفر محمّد بن جرير طبرى « 4 » در مسند فاطمه عليها السّلام گويد : ابو الحسين محمّد بن هارون حديثام داد ؛ گفت : پدرم هارون [ بن ] موسى بن احمد رضي اللّه عنه حديثمان داد ؛ وى گفت : ابو على حسن بن احمد نهاوندى حديثمان داد ؛ گفت :
ابو جعفر محمّد بن ابراهيم بن عبد اللّه قمى قطّان معروف به « ابن خزّاز » حديثمان داد ؛
هامش
( 1 ) . [ در مأخذ : إلى هؤلاء أوّلا . ]
( 2 ) . [ در مأخذ : و إن افترقوا عشاء . ]
( 3 ) . دلائل الإمامة : 307 . [ چاپ مؤسّسة البعثة ، صص 554 - 562 ( ح 526 ) . از اين پس ، به جاى صفحات چاپ مورد استفادهى محقّق و مترجم محترم ، از اين چاپ آدرس خواهيم داد . ]
( 4 ) . [ اهل تحقيق مىدانند كه اين دانشمند شيعى در نام جدّ ( رستم ) با همنام مشهور سنّى خود ، صاحب تفسير و تاريخ ، اختلاف دارد . نياى آن يك يزيد نام دارد . ]