كفروا جميعا حتّى لا يبقى أحد ، لجاء اللّه لهذا الأمر بأهل يكونون « 1 » من أهله . »
ثمّ قال : « أما تسمع اللّه يقول :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ . . .
؟ - حتّى فرغ من الآية - و قال في آية أخرى :
فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ
» ثمّ قال : « إنّ [ أهل ] هذه الآية هم أهل تلك الآية . » « 2 »
عيّاشى به سند خود از سليمان بن هارون آورده است كه گويد : به آن جناب عرضه داشتم : بعضى از اين عجليان « 3 » مىگويند كه شمشير رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله و سلم نزد عبد اللّه بن حسن « 4 » است !
فرمود : « به خدا سوگند ، نه او و نه پدرش به هيچ يك از دو چشمش آن را نديده است ؛ مگر اينكه پدرش آن را نزد امام حسين عليه السّلام ديده باشد و البتّه براى صاحب اين امر محفوظ است . پس مبادا به راست و چپ روى آورى كه به خدا سوگند ، امر روشن است .
به خدا قسم ، اگر اهل آسمان و زمين همدست شوند كه اين امر را از جايگاهى كه خداوند آن را در آن ( جايگاه ) قرار داده است تغيير دهند ، نخواهند توانست و اگر همهى مردمان كفر ورزند تا جايى كه هيچكس باقى نماند ، حتما خداوند براى اين امر كسانى را خواهد آورد كه از شايستگان آن باشند . »
هامش
( 1 ) . [ در متن : يكون . ]
( 2 ) . تفسير العيّاشي 1 : 326 [ مائده ، ح 135 ] .
( 3 ) . عجليّه : پيروان هارون بن سعد [ بن عقبة بن بشير ] عجلى [ مقتول در 145 ] . اينان گروهى از زيديّه بودند كه مانند بتريه [ پيروان ابو اسماعيل كثير بن اسماعيل نوّاء ( مقتول در 169 ) ] ، به بعضى دشمنان اهل بيت عليهم السّلام نيز ارادت داشتند . ( مترجم )
( 4 ) . [ عبد اللّه ( چون نخستين كسى بود كه از پدر حسنى و مادر حسينى زاده شد ) محض لقب گرفت . پدرش نيز ( كه فرزند امام مجتبى عليه السّلام بود ) شهرت مثنّى يافت . هارون بن سعد ياد شده همراه با ابراهيم فرزند اين عبد اللّه بر حكومت منصور دوانيقى خروج كرد . ]