33 - باب كرامات الأولياء حق
كرامات الولىّ بدار دنيا * لها كون فهم أهل النّوال
واعلم أنّ كرامات الأولياء حق فنكون ونؤمن بما جاء في باب كرامتهم وصح عن الثقات من رواياتهم ، « فهم أهل النّوال » : يعنى أهل العطية فيجوز أن يظهرها الله تعالى على يد من شاء من الصالحين من عباده ، ومن أنكر كرامة الأولياء كان خارجيّا ومعتزليّا ، وهما ينكران الآية . قال الله تعالى لأم موسى :
فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي
[ القصص : 7 ] .
فهي كرامة لها ، وكذلك أخرج رزق الشتاء في الصيف ، ورزق الصيف في الشتاء ، وظهور النخلة في الصخر لمريم كرامة لها ، وقال الله تعالى :
قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
[ النمل : 40 ] .
وهذا أصف بن برخيا وكان من الأولياء وهو [ 199 ] وزير سليمان عليه السلام ، ولم يكن نبيّا أتى بعرش بلقيس قبل أن يرتد طرفه إليه من تلك المسافة الممتدة ، فلما جاز أن يكون في أمة سليمان ، عليه السلام ، كرامة الأولياء فكيف لا يجوز أن يكون في أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلم كرامة الأولياء فهو أفضل من سليمان ، عليه السلام ، ومن جميع الأنبياء ، وأمته أفضل الأمم .
فإن قالت المبتدعة : تلك الكرامة كانت من قبل سليمان ، فيقول أيضا هذه الكرامة من قبل محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، وقال الله تعالى :
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا
[ مريم : 25 ] .
فهذه الكرامة لمريم لم تكن نبيا « 1 » . فإن قال المبتدع : كانت الرطب كرامة ، لعيسى عليه السلام .
قيل له : فلم تلك كرامة أخرى قوله تعالى :
كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ
هامش
( 1 ) سبق ذكر الخلاف في نبوة النساء ، والصحيح كما بيّنا من كلام ابن حزم في تحقيقنا أن من النساء نبيّات . وليس هناك خلاف في أنهن غير مرسلات ، وذلك عند من عرف الفرق بين النبي والمرسل .