حد ذاته كما عرفت ( وهو قابل للانفصال ) الانفكاكى كما إذا صب ماء الجرة في إناءين ( فثمة اتصال ) أي جوهر ممتد في الجهات متصل في نفسه ( نسميه الصورة الجسمية وندعى أنه ) أي ذلك الجوهر المتصل ( ليس بتمام حقيقة الجسم بل ثمة أمر آخر يقوم به الاتصال ) أي الجوهر المتصل على معنى أنه يختص به اختصاصا ناعتا له فيكون حالا فيه وبيانه ان الجسم المتصل إذا طرأ عليه الانفصال زال اتصاله وصار منفصلا وحينئذ نقول ( فان ثمة أمرا قابلا للاتصال تارة والانفصال أخري و ) ذلك ( القابل لهما ليس نفس الاتصال ضرورة ان القابل ( الثابت للشيئين ) اللذين يزول كل منهما مع حصول الآخر ( غير كل واحد من ) الشيئين ( المتزايلين ) فالقابل للاتصال والانفصال يغاير كلا منهما ( أو نقول قابل الاتصال ) والانفصال ( باق مع الانفصال والاتصال لا يبقى مع الانفصال فهو غيره ) أي قابل الاتصال والانفصال غير الاتصال وكيف لا والشيء لا يكون قابلا لنفسه ولا لما ينافيه ( فهذا الامر ) الذي هو قابل للانفصال ومغاير للاتصال ( هو الذي نسميه بالهيولى ) الأولى التي تحل فيها الصورة الجسمية فإنه كان قبل طريان الانفصال
شرح
( قوله وهو قابل للانفصال ) أي يتصف بالانفصال في الجملة سواء كان باعتبار نفسه أو باعتبار جزئه ( قوله فثمة اتصال الخ ) في شرح الإشارات الاتصال يدل على معنيين أحدهما صفة الشيء لا بقياسه وهو كونه بحيث يمكن له أجزاء مشترك في الحدود والمتصل بهذا المعنى يطلق على فصل الكم على الصورة الجسمية المستلزمة للجسم التعليمي عندما يطلق المتصل على الصورة الجسمية اتصال أيضا وقد يقال لهذه الصورة أيضا اتصال وامتداد لمجاورته ويقال للجسم بحسب ذلك متصل انتهى فهي جوهر متصل في نفسه واتصال بالقياس إلى أن الجسم متصل بها [ قوله نسميه الصورة ) لان الجسم انما صار جسما بها ( قوله على معنى الخ ) لا على أنه مقوم له كقيام العرض بالمحل ( قوله فان ثمة أمرا الخ ) وإلا لكان التفريق اعداما بالكلية مع أن البديهة يشهد بان التفريق غير الاعدام ( قوله فإنه كان الخ ) فالهيولى متصل بالاتصال ومنفصل بالانفصال فيكون محلا له إذ لا معنى بالحلول الا
هامش
[ قوله أي جوهر ممتد ] أشار إلى أن المراد بالاتصال هاهنا الجوهر الممتد المتصل في ذاته فإنه يسمى في الاصطلاح تارة اتصالا وتارة انفصالا مبالغة في كونه ممتدا متصلا في ذاته [ قوله نسميه بالهيولى الأولى ] اعلم أن الهيولى على الاطلاق هي محل الصورة الجوهرية وهي أربعة أقسام الهيولى الأولى وهو جوهر غير جسم محل المتصل بذاته والهيولى الثانية هو جسم قام به صورة