البعد فيما بين الخطين لامتدادهما انكشافا تاما وهذه الوجوه أعني الثالث والرابع والخامس كما لا يخفي راجعة إلى برهان واحد * الوجه ( السادس التطبيق ) الدال على تناهى الابعاد من جميع الجهات ( وطريقه ) هاهنا ( ان نفرض من نقطة ما إلى غير النهاية خطا و ) نفرض ( من نقطة قبلها يمتناه خطا آخر ) إلى غير النهاية أيضا ( ثم نطبق الخطين فالناقصة اما مثل الزائدة ) واستحالته ظاهرة ( أو تنقطع فينقطعان ) فلا يكونان غير متناهيين ( كما تقدم مرتين ) مرة في بطلان التسلسل ومرة في تناهى القوى الجسمانية * الوجه ( السابع انا نفرض خطا غير متناه من الجانبين ثم نعين عليه نقطتين بينهما بعد متناه ونشير إلى نقطة ما ) من هاتين النقطتين ( فنقول هي اما المنتصف أولا فان كانت المنتصف كان منها في الجانب الآخر مثله فيكون من النقطة الأخرى في ذلك الجانب أقل منه فنطبق أحدهما بالآخر ونتم الدليل وان لم تكن المنتصف كان أحدهما أقل من الآخر ونمضى ) في اتمام الدليل ولا يذهب عليك ان هذا تقرير آخر للتطبيق فقد عادت الوجوه السبعة إلى أدلة ثلاثة اثنان منها يدلان على امتناع اللاتناهي مطلقا وواحد على امتناعه في جهتين أو أكثر ( احتج الخصم ) على عدم التناهي ( بوجوه * الأول ) ان ( ما وراء العالم متميز فان ما يلي يمينه ) أي يمين العالم ( غير ما يلي يساره ضرورة ) الا ترى ان بديهة العقل شاهدة بان ما يلي القطب الشمالي غير ما يلي القطب الجنوبي وما يلي المشرق غير ما يلي المغرب إلى غير ذلك ( والمتميز لا يكون عدما محضا فهو إذن ) موجود و ( بعد ) لقبوله التقدير سواء كان ماديا أو مجردا ( والجواب متع ) ثبوت ( التميز ) فيما وراء العالم بحسب نفس الامر ( وانما ذلك ) التميز الّذي ذكرتموه ( وهم ) محض لا عبرة به أصلا * ( الثاني انه ) أي ما وراء العالم ( متقدر فان ما يوازى ربع العالم أقل مما يوازى نصفه وكل متقدر فهو ) موجود و ( كم والجواب ان التقدر ) الذي صورتموه ( وهم ) باطل لا يلتفت إليه قطعا * ( الثالث انا لو فرضنا واقفا على طرف العالم فان أمكنه مد يده فيما وراءه فثمة فضاء ) موجود لاستحالة مد اليد في العدم الصرف ( متقدر إذ ما يسع ) منه ( إصبعا أقل مما يسع اليد كلها وان لم يمكنه ) مد يده فيه ( فثمة جسم مانع ) لليد من النفوذ ( وعلى التقديرين فثمة بعد ) اما مجرد أو مادي ( والجواب لا نسلم أنه لو لم يمكنه مد يده فيه فثمة جسم مانع لجواز ان يكون ذلك لا لوجود المانع بل لعدم الشرط وهو الفضاء الّذي يمكن مد اليد فيه * الرابع الجسم ماهية كلية فيمكن لها افراد غير متناهية عقلا ) فإذا
المواقف ( شرح الجرجاني ) ( مع حاشيتي السيالكوتي والحلبي ) — صفحة 243
مساهمون: الإيجي
ص٢٤٣