إسحاق بناء على أصله من تضاد العلوم المتعددة ) وان كانت مختلفة لا متماثلة ( ان ) أي بأن ( ضد العلوم المنتفية ( التي لا تتناهى ( هو العلم الحاصل ) سواء كان متعددا أو واحدا فلا محذور ( وألزم ) الأستاذ على أصله ( امتناع اجتماع علمين ) مطلقا في محل واحد لكونهما متضادين عنده ( فالتزمه وزعم أن لكل علم محلا من القلب غير ما للآخر فلا يجتمع علمان في محل واحد أصلا ( وأجاب ابن فورك ) فقال ( المعلومات وان كانت غير متناهية فالانسان لا يقبل منها الا علوما متناهية لامتناع وجود ما لا يتناهى مطلقا ) وإذا لم يقبل ما لا يتناهى من العلوم لم يلزم على تقدير خلوه من العلوم التي لا تتناهى ان يتصف بأضداد غير متناهية لان قيام الضد انما يكون بدل ما كان المحل قابلا له قال الآمدي وهذا أسد من جواب الأستاذ قال المصنف ( وانما يصح ) هذا الجواب ( لو امتنع وجود ما لا يتناهى بدلا كما يمتنع وجوده معا ) لكنه لم يثبت وأجيب عنه بان اللازم حينئذ اتصاف العبد بصفات غير متناهية على سبيل البدل وليس بمستحيل لان الحاصل للعبد في كل وقت مع ما قبله من الأوقات متناه قطعا ( وأجاب القاضي ) الباقلاني ( بأنه قد يكون انتفاء ما انتفى ) عنه ( من العلوم ) التي لا تتناهى ( بضد عام ) هو صفة واحدة مضادة لجميع تلك العلوم المنتفية ولا استحالة في مثل ذلك ( كالموت والنوم ) فإنهما ضدان ( لجميع العلوم ) على الاطلاق وإذا جاز ذلك جاز أيضا ان تضاد صفة واحدة ما عدا العلوم الحاصلة * الوجه ( الثالث الهواء و ) كذا ( الماء خال عن اللون ) المخصوص كالسواد مثلا ( و ) عن ( ضده ) أيضا إذ لا لون له أصلا وكذا هو خال عن الطعوم المتضادة كما مرت الإشارة إليه ( والجواب منع عدم اللون ) فيه ( بل ) له لون ما لكنه ( لا يدرك لضعفه أو التزم ان الشفيف ) الثابت للهواء والماء أمر وجودي هو ( ضد اللون ) المطلق ( لا عدمه * تنبيه منهم ) أي من المتكلمين ( من قال قبول الاعراض ) الثابت للجواهر ( معلل بالتحيز للدوران ) فإنه إذا وجد التحيز وجد القبول وإذا عدم عدم والمدار علة للدائر ( وقيل لا لدوران كل ) منهما ( مع الآخر فليس اسناد أحدهما إلى الآخر أولى من العكس والحق التوقف ) لان كل واحد من المذهبين ممكن ولا قاطع في شيء منهما
[ المقصد السابع الابعاد الموجودة ( متناهية ) من جميع الجهات ]
( سواء كانت ) تلك الابعاد ( في ملاء ) كالابعاد المقارنة المادة الجسمية ( أو خلاء ) كالابعاد المجردة عنها ( ان جاز ) الخلاء والمراد أن تناهي الابعاد لا يتوقف على