ج : بر سر اينست كه : آيا قصد و ارادهء معصيت مانند خود معصيت حرام بوده و موجب عقوبت است يا نه .
* چه پاسخى بر سؤال مذكور داده مىشود ؟
ج : دو دسته از آيات و روايات در اين زمينه وارد شده است .
الف : رواياتى كه با صراحت مىگويد : نيّت معصيت نيز موجب عقوبت است ، لكن حكم به عفو آن عقوبت شده و متجرّى عقابى ندارد .
ب : آيات و رواياتى كه ظاهر آنها دلالت بر ثبوت عقاب دارد ، يعنى نيّت معصيت هم عقاب دارد .
* كدام اخبار به صراحت حكم به عفو عقوبت در تجرّى نمودهاند ؟
ج : 1 - عن الصادق ( ع ) قال :
انّ اللّه تبارك و تعالى جعل لآدم فى ذريّته .
1 - من همّ بحسنة و لم يعملها كتبت له حسنة .
2 - و من همّ بحسنة و عملها كتبت له بها عشرا .
3 - و من همّ بسيّئة و لم يعملها لم تكتب عليه سيّئة
4 - و من همّ بها و عملها كتبت عليه سيّئة . « 1 »
* كدام فراز شاهد بر عفو عقوبت در تجرّى است ؟
ج : فراز سوم حديث
2 - عن الصادق ( ع ) قال :
انّ المؤمن ليهمّ بالحسنة و لا يعمل بها فتكتب له حسنة و ان هو عملها كتبت له عشر حسنات .
و انّ المؤمن ليهمّ بالسّيّئة ان يعملها فلا يعملها فلا تكتب عليه . « 2 »
* كدام فراز حديث شريف دلالت بر عفو عقوبت در تجرّى دارد ؟
ج : آخرين فراز حديث
3 - عن موسى ابن جعفر ( ع ) قال :
سألته عن الملكين ، هل يعلمان بالذّنب اذا اراد العبد ان يفعله او الحسنة ؟
فقال : ربح الكنيف و ربح الطّيّب سواء ؟
قلت : لا ، قال : انّ العبد :
هامش
( 1 ) - مرات العقول ج 11 ص 287 .
( 2 ) - مرات العقول ج 11 ص 291 .