در هر حال :
با خطاب تفصيلى انتزاعى مخالفت كرده است و اين جايز نيست .
اما در مواردى كه هر دو حكم از يك سنخ نبوده و از دو نوعاند ، يعنى : ما ندانيم كه افعل گفته يا لا تفعل ، كه در نتيجه ؛ ما نمىدانيم كه :
آيا مورد داخل در خطاب تفصيلى انتزاعى ( افعل الواجبات ) است و يا در داخل خطاب تفصيلى انتزاعى ( لا تفعل المحرمات ) .
و لذا مخالفت با چنين خطابى جايز است .
* پاسخ شيخ به نظريه چهارم چيست ؟
ج : اينست كه :
اولا : خطابات انتزاعى ارزشى ندارند چه در متحد السنخ و چه در مختلف السنخ ثانيا : در مختلف السنخ نيز مىتوان يك خطاب تفصيلى انتزاعى ، را ادعا كرد .
* به نظر شيخ كداميك از اقوال چهارگانه حق و يا از ديگر اقوال قوىتر است ؟
ج : مىفرمايد : از نظر ما وجه دوّم از تمام وجوه اربعه اقوى مىباشد و پس از آن وجه اول و سپس وجه سوم و وجه چهارم اساسا بىوجه است .
* چرا شيخ وجه اول را پس از وجه دوم اولى از دو وجه ديگر مىداند ؟
ج : زيراكه عند العقل اگر معصيت مولى جايز باشد ميان احكام و موضوعات فرقى نخواهد بود .
( پايان مباحث مربوط به اشتباه در مكلّف به )
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 252
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٥٢