اگرچه ملتزم نيستند كه ، موافقت قطعيّهء خطاب مجمل ، لازم است و انجام تمام محتملات واجب . و از نظر ما وجه دوّم از اين وجوه اربعه قوىتر است و سپس وجه اول و سپس وجه سوم داراى قوتاند تمام اين احكامى كه ذكر شد در ارتباط با اشتباه حكم به اعتبار فعل مكلف به بود .
تشريح المسائل * مراد شيخ از عبارت ( و ان كانت المخالفة . . . الخ ) چيست ؟
ج : اين جمله معطوف است به ( فان كانت لخطاب تفصيلىّ ) كه در ابتداء بحث مخالفت عمليه آمد و اشاره دارد به مخالفت با علم اجمالى و خطاب اجمالى ، يعنى : مخالفت با خطابى كه مردّد است بين الخطابين .
* مراد شيخ از عبارت ( كما اذا علمنا بنجاسته هذا المائع أو بحرمة هذه المرأة . . . ) چيست ؟
ج : ذكر مثالى است براى مخالفت با خطابى كه مردد است ميان دو خطاب ( علم اجمالى و خطاب اجمالى ) در شبههء موضوعيّه ، به نحوى كه دو خطاب از نظر جنس با هم مخالفاند ، زيرا يكى حرمت و ديگرى نجاست است .
توضيح اينكه :
اجمالا مىدانيم كه يا پرهيز از اين مايع واجب است چونكه نجس است و يا اجتناب از آن زن واجب است چونكه ، اجنبيّه است .
پس ، خطاب اجتنب داريم و لكن مردّد است كه آيا اجتنب عن النجس يا اجتنب عن المرأة ؟
* مراد شيخ از عبارت ( او علمنا بوجوب الدعاء . . . الخ ) چيست ؟
ج : ذكر يك مثال است براى آنجا كه ترديد خطاب ميان دو خطاب در شبههء حكميه است درحالىكه هر دو خطاب همجنساند ، چرا كه هر دو وجوباند ، به عبارت ديگر : شبههء حكميه و دو خطاب مجمل ، از يك نوعاند .
توضيح اينكه :
اجمالا مىدانيم كه : يا دعا در وقت ديدن هلال واجب است و يا صلوات بر پيامبر و آلش ، پس خطاب ( افعل ) وجود دارد و لكن مردّد است كه ، آيا دعا عند الرؤية واجب است يا صلوات بر نبى صلّى اللّه عليه و آله .
* مراد از دو كلمهء ( المخالفة القطعية ) و ( حينئذ ) در عبارت ( ففى المخالفة القطعية . . . ) چيست ؟
ج : مراد از مخالفت قطعيه ، مخالفت قطعيهء عمليه است و مراد از حينئذ ، زمانى است كه
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 247
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٤٧