بنابراين : مخالفت احتمالى است نه قطعى .
* در تبين مخالفت قطعيه مثال بزنيد ؟
ج : فى المثل :
علم اجمالى داريم به وجوب احد الامرين : ( ظهر يا جمعه )
حال : اگر هر دو را ترك كنيم يقين مىكنيم هركدام از آن دو حكم واقعى باشد ، مخالفت شده است .
يا علم اجمالى داريم به حرمت احد الامرين :
حال : اگر هر دو طرف را انجام دهيم ، قطع پيدا مىكنيم كه حكم واقعى هريك از دو طرف كه باشد مخالفت شده است .
* بحث ما در اينجا راجع به مخالفت احتماليه است با علم اجمالى يا مخالفت قطعيه ؟
ج : فعلا بحث ما راجع به مخالفت قطعيه با علم اجمالى است .
* مخالفت قطعيه خود بر چند نوع است ؟
ج : بر سه نوع است
1 - مخالفت قطعيهء التزاميّه
2 - مخالفت قطعيّه عمليّه
3 - مخالفت قطعيهء التزاميه و عمليّه
* به نظر شيخ مخالفت با حكم معلوم بالاجمال بر چند وجه متصوّر است ؟
ج : بر دو وجه : مخالفت التزامى و مخالفت عملى
* مراد از عبارت ( مخالفته من حيث الالتزام . . . ) چيست ؟
ج : مخالفت قطعيهء التزاميه است و آن عبارتست از اينكه :
با حكم شرعى واقعى معلوم بالاجمال ، صرفا از نظر التزام به آن مخالفت حاصل شود يعنى :
تنها حكم شرعى واقعى معلوم بالاجمال را ملتزم نشده و اعتقاد قلبى به آن نداشته باشيم ؛ بلكه به حكم خلاف آن ملتزم شويم و يا در لا التزامى باشيم ، لكن در مقام عمل هيچگونه مخالفت قطعيّهاى پيش نيايد .
* مخالفت التزاميه در چه مواردى صورت مىپذيرد ؟
ج : گاهى در شبهات موضوعيه است و گاهى در شبهات حكميه
* در تبيين مخالفت قطعيه التزاميه در شبهات موضوعيه مثال بزنيد ؟
ج : مثل اينكه :
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 206
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٢٠٦