الحركة سكنات لان كل سكون يجب أن يكون جزأ للحركة وهو ظاهر فان الكون في أول الحدوث سكون عندهم وليس جزأ لحركة أصلا ( والنزاع ) في أن الكون في أول زمان الحدوث سكون أوليس بسكون ( لفظي ) فإنه ان فسر السكون بالحصول في المكان مطلقا كان ذلك الكون سكونا ولزم تركب الحركة من السكنات لأنها مركبة من الأكوان الأول في الاحياز كما عرفت وان فسر بالكون المسبوق بكون آخر في ذلك الحيز لم يكن ذلك الكون سكونا ولا حركة بل واسطة بينهما ولم يلزم أيضا تركب الحركة من السكنات فان الكون الأول في المكان الثاني أعني الدخول فيه هو عين الخروج من المكان الأول ولا شك ان الخروج عن الأول حركة فكذا الدخول فيه ( واما الأول ) وهو ان يعتبر حصول الجوهر في الجوهر في الحيز بالنسبة إلى جوهر آخر ( فإن كان بحيث يمكن أن يتخلل بينه وبين ذلك الآخر ) جوهر ( ثالث فهو الافتراق والا فهو الاجتماع وإنما قلنا امكان التخلل دون وقوع التخلل لجواز أن يكون بينهما خلاء ) أي مكان خال عن المتحيز ( عند المتكلمين ) فإنهم يجوزونه ( فالاجتماع واحد ) لا يتصور الا على وجه
شرح
[ قوله وليس جزأ لحركة أصلا ] أي إذا بقي ذلك الجوهر في ذلك المكان أو العدم في الآن الثاني بخلاف ما إذا انتقل منه الآن إلى جزء آخر فان مجموع الكونين حركة عند من يقول بتركب الحركة من السكنات ( قوله لا يتصور الخ ) ليس المراد انه واحد شخصي وهو ظن ولا انه واحد نوعي لما سيجيء ان الأكوان كلها نوع واحد
هامش
معنى قوله وحينئذ لا تكون الحركة مجموع سكنات ان لزوم كون الحركة مجموع السكنات والتزامهم إياه كان مبنيا على لزوم ذلك لقولهم بتماثل الحصولين وبأن كون الثاني سكونا يستلزم كون الأول كذلك على ما تحققت فلما لم يقولوا بكون السكون الثاني حركة بأن اعتبروا فيها عدم المسبوقية فيه بالحصول في ذلك الحيز مع أنه مثل الكون الأول وهو حركة بالاتفاق اعترفوا ببطلان ذلك اما ببطلان التماثل كما نقله من الآمدي أو بعدم وجوب اشتراك المتماثلين فلا يلزمهم على هذا أن تكون الحركة مجموع السكنات مع اعترافهم بهذا اللزوم وبالجملة خلاصة الاشكال الذي أورده أن الجواب المذكور لا ينافي من جانبهم وهذا كلام حق لا يرد عليه قوله وهو مردود الخ غاية ما في الباب أن يكون في العبارة أدني مسامحة فتدبر ( قوله وليس جزءا لحركة أصلا ) الظاهر أن هذا انما هو إذا انعدم الكائن في الآن الثاني والا فإذا حدث جوهر في حيز ثم انتقل منه إلى حيز يليه وانعدم فيه فالحركة مجموع الحصولين عند من يقول بتركب الحركة من الأكوان فافهم