سوء المزاج المتفق على ما عرفت ( فليس ثمة كيفيتان متخالفتان فلم يكن فعل وانفعال فلا يحس به ) أي بالمنافر الذي هو تلك الكيفية القريبة فلا يكون هناك ألم وأما في سوء المزاج المختلف فالكيفية الأصلية باقية مع الكيفية الواردة فتحقق المنافاة والاحساس بالمنافي الذي هو الألم ( ولذلك ) أي ولان شرط الاحساس التأثر المتوقف على المخالفة والمنافاة ( فان المحسوسات إذا استمرت ) زمانا ( يضعف الشعور بها متدرجا ) إذ بحسب استمرارها تقل المخالفة بينها وبين كيفية الحاس بها فيضعف التأثر والاحساس أيضا ( حتى ربما يشعر بها ) أي بتلك المحسوسات المستمرة لحصول الموافقة بين كيفيتي الحاس والمحسوس ويكون لها في أول الوهلة سورة ثم تضمحل ( وان شئت ) شاهدا على ما ذكرناه ( فقس من داخل الحمام ) فإنه عند دخوله فيه ( يستسخن الماء الحار بحيث يشمئز منه ) ويتأذى به وذلك لمخالفة كيفية بدنه لكفية الماء ( حتى إذا لبث فيه قاب ساعة أثر فيه الحمام فيسخن ) وصار كيفية بدنه موافقة لكيفية الماء ( فتراه ) حينئذ ( لا يدرك سخونته بل ربما استبرده ) بسبب زيادة سخونة بدنه لأجل الهواء على سخونة الماء
المقصد الثاني تعريف الصحة
على ما ذكره ابن سينا في الفصل الأول من القانون ( ملكة أو حالة ) لم يكتف بذكر إحداهما تنبيها على أن الصحة قد تكون راسخة وقد لا تكون كصحة الناقة ( يصدر عنها ) أي يصدر لأجلها وبواسطتها ( الافعال من الموضوع لها سليمة ) غير مئوفة ( وهذا ) التعريف ( يعم أنواعها ) إذ يدخل فيه صحة الانسان
شرح
( قوله يشمئز ) الاشمئزاز الانقباض والاقشعرار ( قوله قاب ) أي مقدار [ قوله لم يكتف بذكر إحداهما الخ ) الأولى لم يكتف بذكر إحداهما لفوات انعكاس التعريف ولم يذكر ما هو أعم منهما أعني الكيفية النفسانية للتنبيه المذكور [ قوله على أن الصحة قد تكون الخ ) فكلمة أو للتنويع لا للترديد وبعبارة أخرى للحكم بالترديد لا للترديد في الحكم فاندفع الاعتراض المشهور من أن كلمة أو للترديد وهو ينافي التعريف وما قيل إنه ان كان المذكور قبل الترديد الامر المشترك فهي للتنويع والا فللترديد فأكثري ( قوله يصدر لأجلها الخ ) فلها مدخل في الصدور بكونها آلة للفعل الموضوع واسناد الفعل إليه كاسناد القطع إلى السكين على التجوز المشهور غير ما فيه الأظهر أن يقال على المجرى الطبيعي
هامش
( قوله كصحة الناقة ) نقه من مرضه نقها مثل تعب تعبا وكذا نقه نقوها مثل كلح كلوحا فهو ناقة إذا صح وهو في عقب علة والجمع نقه