متضادتان لامتناع اجتماع حكميهما في ذاته أعني كونه مريدا وكارها معا لشيء واحد وسيرد عليك أن حكم الصفة لا يتعدى عن محلها وأن المعنى أي العرض لا يقوم بنفسه ( و ) مع ذلك ( يرد عليهم الموت والحياة فإنهما ليسا ضدين عندهم مع امتناع اجتماعهما ) وإذا لم يكن بينهما تضاد عندهم مع ثبوت امتناع الاجتماع فلم لا يجوز أن يكون العلم القائم بجزء والجهل القائم بجزء آخر ممتنعى الاجتماع لما ذكروه ولا يكون بينهما تضاد قال صاحب القنية ان أوجب أصلكم امتناع ثبوت علم وجهل كما صورتموه فلم عللتم ذلك بالتضاد بينهما ألستم قلتم يستحيل اجتماع العلم والموت مع أنهما ليسا بضدين عندكم فهلا قلتم ان العلم والجهل لا يثبتان في جزءين
شرح
( قوله وسيرد عليك ) أي في آخر بحث العلة والمعلول أن حكم الصفة لا يتجاوز عن محل الصفة فالقول بأن الصفات التابعة للحياة إذا قامت بجزء يثبت حكمها للجملة باطل فالقول بالتضاد بين العلم والجهل المذكورين باطل ( قوله وان المعنى أي العرض لا يقوم الخ ) أي في بحث الاعراض فالقول بالإرادة الحادثة لا في محل باطل ( قوله يرد عليهم الموت والحياة ) على تقدير وجودية الموت كما يدل عليه ظاهر قوله تعالىخَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَوحاصله انا لا نسلم ان بين العلم والجهل المذكورين تضادا فان امتناع اجتماعهما لا يستلزم التضاد كما في الموت والحياة عندكم فالايراد المذكور منع وسند وليس بنقض على ما يوهمه قوله ويرد عليهم الموت والحياة ( قوله قال صاحب القنية الخ ) لما لم يثبت أن القائل بعدم التضاد بين الحياة والموت وبأنه وجودي واحد بل انما ثبت القولان منهم فلعل القائل متعدد كما هو الظاهر إذ القول بعدم التضاد بينهما مع وجودية الموت مستبعد جدا نقل الشارح قدس سره كلام صاحب القنية وانه أورد الاعتراض بالموت والعلم ( قوله مع أنهما ليسا بضدين عندكم ) لعدم استحالة اجتماعهما لذاتيهما لكن لا يخفى انه لا فائدة حينئذ بالتقييد بقوله عندكم
هامش
( قوله يرد عليهم الموت والحياة ) إذا ثبت كون الموت وجوديا وعدم قولهم بالتضاد بينهما ( قوله قال صاحب القنية الخ ) قيل كأن الشارح استبعد عدم جعل الموت ضدا للحياة على تقدير وجوديته فنقل كلام القنية إشارة إلى احتمال خلل في النقل من المصنف فان كلامه في العلم والموت لا في الموت والحياة لكنه يندفع عنهم باعتبار قيد لذاتيهما في تعريف الضدين إذ ليس عدم اجتماع الموت والعلم لذاتيهما وكأن المصنف غير كلامه لذلك والحق ان ما ذكره المصنف مأخوذ من أبكار الافكار فان الاعتراض هناك بالموت والحياة