يوجد ذلك النوع فيه مرتين مرة على أنه حقيقته ومرة على أنه صفته فإنه يجب أن يكون اعتباريا لا وجود له في الخارج ( والا لزم التسلسل ) في الأمور الخارجية المرتبة الموجودة معا ( نحو القدم فإنه لو وجد ) فرد منه ( لقدم ) ذلك الفرد والا كان ذلك الفرد حادثا مسبوقا بالعدم ولا شك أن القدم صفة لازمة لا يتصور انفكاك موصوفها عنها فإذا كانت مسبوقة بالعدم كان الموصوف أيضا كذلك فيلزم حدوث القديم والحدوث فإنه لو وجد ) فرد منه ( لحدث ) والا كان قديما فالموصوف به أولى بالقدم فيكون الحادث قديما ( والبقاء فإنه لو وجد لبقى ) والا اتصف بالفناء وإذا كان البقاء فانيا لم يكن الباقي باقيا ( والموصوفية فإنها
شرح
فإنهما إذا فرضا عدمين يكونان ممتنع الوجود في الخارج وانتفاء مبدأ المحمول لا يستلزم الحمل كما سيجيء ( قوله مرة على أنه حقيقته ) أي تمام ماهية ذلك الفرد محمول عليه مواطأة ومرة على أنه صفته أي قائمة به أي محمول إليه اشتقاقا .
( قوله اعتباريا لا وجود له في الخارج ) صفة كاشفة يفيد ان ليس الاعتباري هاهنا بمعنى الفرضي ( قوله كان الموصوف أيضا كذلك ) بناء على امتناع الاتصاف بالصفة الموجودة قبل وجودها فلا يرد انه يجوز ان يكون الموصوف قديما ومتصفا بها في الأزل وان لم تكن موجودة إذ الاتصاف فرع وجود الموصوف دون وجود الصفة لكن بقي بحث وهو انه يجوز ان يكون قبل هذا القدم الحادث قدم آخر حادث وهكذا إلى غير النهاية في جانب الماضي فلا يكون الموصوف حادثا مع حدوث صفة القدم اللهم الا ان يبني الكلام على بطلان التسلسل في الأمور المتعاقبة على ما ذهب إليه المليون وهذا القدر يكفي للمثال .
( قوله أولى بالقدم ) بناء على أن قدم الصفة فرع قدم الموصوف
هامش
( قوله والا لكان ذلك الفرد حادثا مسبوقا بالعدم ولا شك الخ ) فيه بحث لأنه انما يتم في قدم الواجب المتعالي عن أن يكون محلا للحوادث وأما في مثل الفلك فلا لجواز سبق كل فرد من القدم بفرد آخر منه بلا محذور على نحو ما ذكر في حركات الأفلاك ثم إن قوله ولا شك الخ مما لا يحتاج إليه لان مجرد كونه تعالى محلا للحوادث باطل الا ان يراد بيان الاستحالة بوجه آخر أظهر اللهم الا ان يقال القدم عدم المسبوقية بالعدم أصلا ولا يتصور فيه بالقياس إلى ذات واحدة تعدد الافراد كما سيأتي نظيرها في الوجوب وفي عدم تصوره بالنسبة إلى زمانين منع ( قوله والبقاء فإنه لو وجد الخ ) هذا لا يجري في بقاء الحادث زمانين كما لا يخفى إذ لا محذور في فناء الباقي في الزمان الثالث